Форум » ПУБЛИКАЦИЯ И ПОИСК » Интерестные статьи о тантризме » Ответить
Интерестные статьи о тантризме
Suraj: Тут я предлагаю давать ссылки на интерестные статьи связанные с тантризмом различных традиций. Вот весьма интерестнаяй статья о Таре: Tara by Gitarani Praharaj http://orissagov.nic.in/e-magazine/Orissareview/sept-oct-2005/engpdf/Tara.pdf
Максим А: Статья познавательная, но в мантре ошибка, как видно дальше не опечатка: According to Professor Poucher the classification of Tara is done according to her colour and to whom the mantra Om Tara Tuit Re Ture svaha is assigned.
Максим А: In the beginning Tara was associated with Avolokiteswara Кросавчег. Примечательно, что слово Авалокитешвара в тексте встречается 2 раза, а слово Аволокитешвара 3 раза. Так как правильно? -)))
Suraj: Максим, всё что сделано в Индии, - такое. Что наборщики, что редакторы и печатники... А вот код индийских программистов (живущих в Индии), - это отдельный анекдот. Я уже привык и не обращаю внимание...
Максим А: Да, код индийских программистов славится и у нас -)) Но тогда возникает вопрос, а какие могут быть претензии к тибетцам (простите за наболевшее), которые сумели сохранить чужую традицию практически без искажений, в то время как сами индийцы, не в состоянии даже мантру написать правильно?
Suraj: Максим А пишет: Но тогда возникает вопрос, а какие могут быть претензии к тибетцам (простите за наболевшее), которые сумели сохранить чужую традицию практически без искажений, в то время как сами индийцы, не в состоянии даже мантру написать правильно Максим, вы же не ожидаете, что среди америкамских востоковедов появятся махасиддхи? Хотя в качестве исследований тантры вы смогли убедится сами о многочисленным диссерам, что выкладовались... Это аргумент "от обратного". Качественные книги, исследования и компьютеры, - плоды западной цивилизации. Методология мистических опытов, - восточная. Проблемы возникают у западных людей старающихся осмыслить "восточные дела". Тут уж точно, - меж двух огней :)
Максим А: Что-то я ничего не понял, Сурадж, простите -))
Aladdin: Есть целая книга посвящённая культе Таре, но она на англицком:)))
Aladdin: Я както практиковал год назад интенсиво практику тары именно зелёный, очень мощная для меня была практика
Нандзед Дорже: Сурадж, спаисбо за статью, материалы о Таре всегда интересны.
uzh: http://kaladarshan.arts.ohio-state.edu/Mudra/PDF%20Files/Mudra%20in%20Asian%20Buddhism.pdf
Suraj: http://en.wikipedia.org/wiki/Avalokitesvara#Manifestations According the scriptures, Avalokitesvara can transform into 33 incarnations (depending on situations) and save beings from 13 types of disasters. The following are the 33 manifestations of Avalokitesvara. * Avalokitesvara who holds the willow branch * Avalokitesvara of the dragon head * Avalokitesvara who holds the sutras * Avalokitesvara of complete light * Avalokitesvara of enjoyment or playfulness * Avalokitesvara who wears white robes * Avalokitesvara who sits on a lotus leaf * Avalokitesvara who views waterfalls * Avalokitesvara who gives medicine * Avalokitesvara of the fish basket * Avalokitesvara the King of Merit * Avalokitesvara of moon and water * Avalokitesvara of the one leaf * Avalokitesvara of blue throat * Avalokitesvara, powerful and virtuous * Avalokitesvara who extends life * Avalokitesvara of various treasures * Avalokitesvara of the rock cave * Avalokitesvara who bestows calmness * Avalokitesvara of 1,000 hands and eyes * Avalokitesvara of fearlessness * Avalokitesvara who wears robe of leaves (Parnashabari) * Avalokitesvara of Vaidurya * Avalokitesvara of salvation * Avalokitesvara of the clam * Avalokitesvara of 6 hours * Avalokitesvara of universal compassion * Avalokitesvara of Ma-Lang's wife * Avalokitesvara of prayer * Avalokitesvara of Oneness * Avalokitesvara of non-duality * Avalokitesvara holding the lotus * Avalokitesvara of pure water Here are descriptions and pictures http://www.lotustemple.com/index31.html http://www.lotustemple.com/index311.htm http://www.lotustemple.com/index312.htm http://www.lotustemple.com/index313.htm http://www.lotustemple.com/index314.htm http://www.lotustemple.com/index.html
Suraj: О "13 золотых дхармах" постинг с одного из форумов Link: ====================================== Is it possible to list what are the 13 Golden Dharmas of the Sakyapa tradition? Thanks. ichigo ---------------------------------------- The three daknins, Naro, Indra, and Maitri Three red power deities, Kurukulle, Takiraja and Tinuma The three wealth deitiies, Ganapati, Red Jambhala, and Vasudhara, Three deities for removing illness and obstacles, Sinha Nada, Black Manjushri, and Multi colored Garuda. Tara-Kurukulle combined is the thirteenth. Sometimes, if the three dakinis are not given; Simhamukha, Hayagriva, and Black Garuda will be given as a substitute Kunga Namdrol ---------------------------------------- Thirteen Golden Dharmas (Tib.: ser cho chu sum): there are several sets or enumerations that make up the Thirteen. The deities standard to all sets are the Three Red Ones (Marmo Kor Sum); Vajrayogini of Naropa, Vajrayogini of Indrabhuti and Vajrayogini of Maitripa - all from the Chakrasamvara cycle of Tantras. The Three Great Red Ones (Marpo Kor Sum); Kurukulle of the Hevajra Tantra, Takkiraja of the Guhyasamaja and Maharakta Ganapati associated with the Chakrasamvara. The Three Small Red Ones (Marchung Kor Sum); Kurukulle-Tara, Red Vasudhara and Tinuma. The four standard remaining deities are Black Manjushri, Sabala Garuda from the Kalachakra Tantra, Simhanada Avalokiteshvara from it's own tantra and Red Jambhala from the Chakrasamvara. Alternates are the dakini Simhamukha associated with the Chakrasamvara, Amaravajradevi of the Chakrasamvara and Amitayus from it's own Tantra. henry ------------------------------------------- about the history of these teachings e.g. why these 13 particular deities, how they came to be grouped together as the 13 Golden Dharmas, their significance to the Sakya lineage in particular, etc? Thanks. Ichigo -------------------------------------- They are mostly from Bari Lotsawa. And because they are so useful, and because they used to be pricey to receive, they are called 13 golden dharmas. Kunga Namdrol
uzh: http://gwallis.myweb.uga.edu/The%20Buddha's%20Remains.pdf и http://gwallis.myweb.uga.edu/Advayavajra.pdf
Suraj: Shakti and Shâkta by Arthur Avalon (Sir John Woodroffe), [1918] http://www.sacred-texts.com/tantra/sas/index.htm -------------------------------------------------------- Mahanirvana Tantra Tantra of the Great Liberation Translated by Arthur Avalon (Sir John Woodroffe) [1913] http://www.sacred-texts.com/tantra/maha/index.htm
Sven: Сборник тибетских ритуальных текстов Дрикунг Кагью и Тибетские посвящения низших тантр http://www.cosmoenergy.ru/ - раздел "Материалы" (ЧЕРНЫЙ ЯМАНТАКА,ДЗАМБАЛА (КУБЕРА),ВАДЖРАПАНИ,МИЛАРЕПА)
Sven: Dzogchen Teachings Tibetan Buddhist text from Nyingmapa tradition. Tulku Tondup: The Meaning of Guru Rinpoche 7 Line Prayer HH Dudjom Rinpoche: Dzogchen View of Tantric Ngondro HH Dilgo Khyentse Rinpoche: Dzogchen Pith-instructions Khempo Sonam Topgyal Rinpoche: Trekcho Teachings http://atijoga.webpark.pl/t-trekch.zip (The following is from an oral commentary on the Trekcho teaching "The Three Words that Hit the Vital Point" given by Khenpo Sonam Tobgyal Rinpoche.) Khandro Dechen: Dzogchen Semde Teachings in Aro Lineage Meditation Dzogchen Meditation У поляков нашёл - может будет интересно кому
Шуня: http://grgoddess.esohost.ru/stat/mahavid Десять махавидий
Suraj: Mahamudra instructions (check out second part!): http://www.khyenkong-tharjay.org/The_Mahamudra_Eliminating_The_Darkness_Of_Ignorance.pdf
Suraj: Life of Tertön Sogyal http://www.lotsawahouse.org/tertonsogyalbio.html
Weaver: Спасибо всем за интересные материалы! На сайте Исследовательского центра «Шечен» недавно был выложен перевод компиляции из глав книги Wesna A. Wallace - The Inner Kalacakratantra (A Buddhist Tantric View of the Individual): http://www.shechen.ru/buddism/public/Kalachakra.pdf Кроме того, на сайте имеется целый ряд ранее не публиковавшихся переводов сутр, шастр и статей посвященных буддизму, а также индуизму и западной герметической традиции.
uzh: рабдан так и не прислал пообещаные текста переводов сканы .) что касается перевода компиляции ... гнозис = awareness . конечно, мое мнение никого не интересует, но выскажусь, что гнозис - слишком туманное словечко для использования в переводе слова awareness, особенно в основном его смысле - be aware of. опять на ровном месте создается некая "доктрина" с привкусом идейности. Ходячий гнозис древней греции в одежках тел будд из палаты номер №.
Шуня: вообще перевод слова awareness как гнозис действительно какое-то неудачное, причем повторяется там через каждый абзац, скорее всего имеется в виду исконное знание, раз уж awareness- переводится как понимание, а когда идет речь о ваджном теле-речи-уме-гнозисе 0-0 вот тут точно контекст "исконное знание" или вместерожденное знание - как совокупность трех тел или элементов. имхо.
uzh: причем, если в лингвистику копнуть ... то слово не должно быть мужского рода. не должно быть фразеологизмом, заимствованным из чужой культуры, в данном случае - наследия "греческой иллиады". к тому же гнозис имеет как оттенок "запредельности" философизирования, так и прикладной психиатрии, на основании чего этим можно крутить-вертеть, как угодно. почему-то профессор wallace не "юзает" gnosis ... а использует внятное слово осознавание [как способность] с кучей оттенков в зависимости от контекста при перевеоде санскрита.
Suraj: On Some Tantrik texts studied in Ancient Kambuja By P.C. BAGCHI The Indian Historical Quarterly Vol.VI, No.1, 1930.03 pp. 97-107 http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-ENG/bag.htm
Orient: Сусидхикара и другое в переводе Фесюна http://www.japonica.ru/Buddhism.shtml
uzh: http://dharma.org.ru/board/topic1423.html Ура, До заказал и сдела .pdf Шурангамасамадхисутры тётеньки Sara Boin-Webb. Это очень супер!!! сутра весьма важна для понимания Махаяны и того, как разобраться с дискурсивными ментальными потоками )))
Suraj: О вот спасибо! там как раз "Ваджшекхара", которую я и не чаял найти!
Нандзед Дорже: Блин, Сураджд, я же давал этот лин всем здесь. Макс сразу просек, что там есть... Сории, наверное надо было мне кричать громче. Кстати, переводы Фесюна - это нечто. От такой качественной работы просто душа радуется.
Orient: Нандзед Дорже Нандзед, я как-то тоже упустил тот момент, когда вы давали этот линк. :)
Нандзед Дорже: А-а, это было в треде про Ганапати и ганапатьев...
Suraj: не отреогировал, "рефлекс на "загрузку" срабатывет, когда что-нибудь появляется в темах вроде "интерестные статьи ..."
Нандзед Дорже: А меня, несмотря на рефлексы, не грузится "Мани-кабум" и "Кесар-линг"... Че делать?
Suraj: Нандзед Дорже пишет: А меня, несмотря на рефлексы, не грузится "Мани-кабум" и "Кесар-линг"... Че делать? перепроверил, - загрузил через HTTP в броаузех оба диссера о Гесаре. Вы каким протоком пользуетесь, FTP? Попробуйте грузить ночью, когда не такая нагрузка на вашу местную телефонную линию,если у вас загрузка через модем.
Шуня: Отличительные особенности тантрического пути http://ka-r-dan.agava.ru/unk/ezot/tantra/tantra_03.htm Три типа людей в тантрической практике. http://ka-r-dan.agava.ru/unk/ezot/tantra/tantra_05.htm инфа к размышлению, там есть интересное может и спорное мнение: "В Пранатошини утверждается: "В этом веке Кали не существует ни дивья-, ни вира-бхавы. Люди могут достичь мантра-сиддхи (совершенства в результате практики мантр) только посредством пашу-бхавы", в целом любопытно ознакомиться...еще понравилась пара глав, остальные не осилила пока )
Suraj: Friendly Feudalism: The Tibet Myth by Michael Parenti www.dissidentvoice.org December 27, 2003 http://www.dissidentvoice.org/Articles9/Parenti_Tibet.htm
uzh: Michael Parenti is a noted author and political commentator. Among his widely read books are The Terrorism Trap, Democracy For the Few, History as Mystery, and Against Empire. His latest book is The Assassination of Julius Caesar: A People's History of Ancient Rome порой любопытно выслушать разные мнения по вопросу. тем более, что за дело берется политический журналист ... аргументирует он весьма скудно ... а те якобы свидетльства, что он приводит, могут убедить в его точке зрения на вопрос лишь скудного умом и необладающего обширной информацией по вопросу. основной акцент сделан на феодальном строе, наличии рабства (по форме, не по сути), отрубании рук за воровство ... преподносится это с позиции развитого эрудированного (просвещенного) человека, в расчете на такого же человека, которого не могут не возмутить подобные пережитки средневековья, бытовавшие в доаккупационном Тибете. Дальше идут заявления тех, кто прижился при новом режиме китайцев ... и якобы с чьих слов записано, что они довольны положением теперешних вещей. Сказать, что эта статья - филькина грамота тоже нельзя. ... альтернативный подход всегда любопытен, особенно когда не претендует на объективность и "последнюю инстанцию". в заключение возник вопрос "интересно, а ему кто платит".))
Sven1: http://www.magicdom.org/forum/viewforum.php?f=4&topicdays=0&start=0 Йога и Тантра
Шуня: "Натхи передают свое учение только телепатически – через знание Джьоти и Нада-йоги. Матсьендранатх - ты везде в Сахадже, как рыба в воде, ты везде в Океане милости Шивы. Ты повелитель Свадхистаны-чакры, ты тотален в сиддхах секса. Ты познал элемент рыбы в панчамакаре тотально. Горакшанатх ты повелеваешь коровами – землей, ты повелеваешь чувствами, ты чувствуешь себя царем в навозе. Ты творишь то мясо, которое ты будешь есть. Чарпатинатх - ты хранишь тайну, ты повелитель тайн натхов, ты муни, ты хранишь нектар. Ты не можешь рассказать об учении Натхов, поскольку они Муни, ты говоришь ложь, лучше молчать. Молчание и есть передача Адвайта-лайя-йоги. Высшая лайя – Нада-йога, высшая нада-йога – быть Муни. Откроешь язык - утечет амрита, потеряешь бессмертие, тайна вознесет тебя до небес. В сексе, когда ты Бхайрава ты ревешь, как 4 Льва Будды и ревешь, как Носорог Рудры, а представь, что ты молчишь, ты сжал язык это равно 10 лет молчания. Тебя разрывает Кундалини речи, а ты молчишь, потом ты говоришь о Самадхи, но это лишь бой барабана. Ади-Натха с 4 черными собаками-кошками или с 4 волками, с Драконом вместо коровы с 20 руками и 4 крыльями, с 12 ногами. Ади-Натха показал оргазм с 36 йогинями. Когда Он сливался с ними в майтхуне, Он пережил 33 Богов видимых Богини, и 3 невидимых, таким образом, происходит растворение всех 36 таттв и постижение 9 Натхов, 9 Господов. 9 Господов имеют 4 взгляда по 4 направлениям и одно постижение. Не важно, как вы постигнете 36 йогинь в Уме или в Теле, главное их красный, белый и черный Свет. 64 Йогини в самой себе постигает женщина, которая может стать мужчиной или мужчина, который может стать женщиной. Сам секс в мире и есть Гухья, наивысшая тайна, это то, что мы сильнее всего скрываем, но Натхи это Дигамбары – облаченные в небо, Они показывают свою майтхуну всему миру". полностью текст тут http://subscribe.ru/archive/rest.esoteric.tantra/200501/20135352.html там правда, если кто соберется читать, нужно копипаст куда-нибудь сделать, текст странноватый в общем местами, зато есть объяснение про 36-йогини-таттвы.
uzh: Tibetan Sources on Muktinath http://orion.lib.virginia.edu/thdl/texts/reprints/ancientnepal/ancient_nepal_134_04.pdf небольшие подробности по 24, 32, 36 священным местам ваджракайи, с картой местности :} Virupaksha http://orion.lib.virginia.edu/thdl/texts/reprints/ancientnepal/ancient_nepal_92-97_01.pdf вся правда о нагах Yama http://orion.lib.virginia.edu/thdl/texts/reprints/ancientnepal/ancient_nepal_100_01.pdf статус и роли Ямы Goddess Tara: A Short Study http://orion.lib.virginia.edu/thdl/texts/reprints/ancientnepal/ancient_nepal_100_02.pdf Истоки происхождения культов, Имена в связи с семействами.
Suraj: 2 uzh Большое спасибо!
Orient: uzh ,спасибо тут вообще куча pdf-ов лежит, статьи из журнала Древний Непал http://www.thdl.org/texts/reprints/ancientnepal/ ну и выше по директориям
uzh: любопытно заметить, что Virupaksha в буддийской космологии Калачакры выступает в роли "Небесного Короля" западного континента Aparagodaniya (где 4 королевства: Assaka, Soma, Sorata, Kamboja) в окружении драконов (видимо, у нагов отросли-таки крылья :]). выходит, что Virupaksha, связанный с водой, особо соотносится здесь с тремя стоянками западного континента Mula, Purvashadha, Uttarashadha .... что находятся под управлением Jupiter, Dhanus (Стрелец), располагаясь в окружении связанных с элементом земли Марсом (Скорпион, накшатры Anuradha, Jyeshtha) и Сатурном (Козерог, накшатры Shravana, Abhijit). __________________________________________________________________________________________ Заметим, что стоянка Abhijit (между Shravana и Dhanishtha) обычно опускается в учебниках по Джйотишу. Abhijit earth W, Aparagodaniya Saturn нестабильна, свет и быстрота, повторение. ВЕТЕР Торговля, прекрасные искусства, секс и тп. Abhijit (Ari-dyota) - father of Punarvasu (хранитель добра). Абхиджит - одно из имен Вишну. ______________________________________ почему-то сразу вспоминается и о Шиве и о Сатурне - алмазных существах. и о традиции натхов.
Нандзед Дорже: Спасибо.
humman: А про Ваджрапни что-нить есть?
uzh: http://kaladarshan.arts.ohio-state.edu/exhib/CircleofBliss/IdentityWrathful01.html обычно в иконографии он помещается рядом с Маньжушри, и, будучи гневным деватом имеет соответсвующие пропорции и рост (где-то по локоть Маньжушри). Для подробной инфы стоит порыть в направлении истоков Sarvadurgati Parishodhana Tantra (Eliminating all Bad Rebirths). In the tradition of Vajrayana Buddhism, Vajrapani is typically shown in a wrathful form and further known as Guhyapati - 'the Lord of Secrets.' Historically he is the main recipient, holder and protector of all the Tantra texts and teachings received from the Buddha Shakyamuni (in the appearance of Vajradhara). From the model of the Lower Tantras Vajrapani symbolizes the body of all buddhas of the ten directions and three times and represents enlightened activity. The bodhisattva Manjushri represents mind and Avalokiteshvara that of speech. In practice Vajrapani is a tutelary deity with numerous forms found in all levels of Tantra and popular in all traditions of Tibetan Buddhism - new and old. In the Sutra tradition of Mahayana Buddhism the bodhisattva Vajrapani is regarded as one of the 8 heart-sons of Shakyamuni Buddha and portrayed in a peaceful appearance (as Bodhisattva).
uzh: Analytical Section Summaries of the Blue Annals [Draft version, not for public distribution on THDL] http://209.85.135.104/search?q=cache:2a5jnDOre2oJ:www.thdl.org/collections/private/blue_annals_section_summaries.doc+vedic+vajrakila&hl=ru&ct=clnk&cd=20&gl=ru
Suraj: Guhyagarbha Tantra : An Introduction (in 6 parts) by Gyurme Dorje http://www.wisdom-books.com/ReadingRoom.asp
Нандзед Дорже: Спасибо!
vobla: Suraj, не могли бы вы дать reference (isbn, oclc, или хотя бы spelling) на Хартцела (который упоминался в этом форме), если он свободно доступен. Можно ли считать его хорошим введением в тему (помимо личных встреч с учителями и т.д.).
Suraj: http://www.contenent.net/om/thema/-=BUDDHISM_BONPO/Tantric_Yoga-Hartzell-Study.of.Vedic.Precursor/ Это очень хорошее введение в тантризм, без поилитико-идеологической нагрузки. Там даётся анализ тантризма паралельно на основе двух традиций: ваджраяны и кашмирского шайвизма. Эту диссертацию я рекомендую прочесть в первую очередь всем, кто приходит на этот форум.
vobla: Скачал. Спасибо!
LaGuardia: Вроде как новый сайт... http://vajrayana.faithweb.com
Yuriy: Suraj пишет: Tantric_Yoga-Hartzell-Study.of.Vedic.Precursor/ Это очень хорошее введение в тантризм, без поилитико-идеологической нагрузки. Там даётся анализ тантризма паралельно на основе двух традиций: ваджраяны и кашмирского шайвизма. Эту диссертацию я рекомендую прочесть в первую очередь всем, кто приходит на этот форум. Сурадж, Ориент: спасибо!
Suraj: http://alexissanderson.com/
uzh: Chinnamasta: The Aweful Buddhist and Hindu Tantric Goddess http://books.google.com/books?id=VT3a-PrmXncC&printsec=frontcover&hl=ru
Suraj: http://earlytibet.com/ SAM VAN SCHAIK Early Dzogchen III: the origin of Dzogchen?
uzh: Untying the Knots in Buddhism: Selected Essays, Alex Wayman http://books.google.com/books?id=FptG_LUAJzkC Blazing Splendor: The Memoirs of the Dzogchen Yogi Tulku Urgyen http://books.google.com/books?id=rAgWjYG5b1oC
Suraj: Обновления на нашем сайте 29 Января, 2008 : Глава из книги Vesna A.Wallace "Внутренняя Калачакра. Буддийско-тантрический взгляд на человека". Космическое тело. http://surajamrita.com/buddhism/CosmicBody.html
Нандзед Дорже: Спасибо!
Нандзед Дорже: Посещения внешних мест паломничества не ведут ни к духовному пробуждению, ни к обретению обычных сиддх. В Вималапрабхе говорится, что места паломничества, такие как Джаландхара и другие, упомянуты только в пользу несмышленых людей (бала), которые бродят по стране. Такое же утверждение можно встретить и в Ваджрападасарасамграхе Наропы. В обоих случаях предполагается, что безрассудные люди, испытывающие недостаток в понимании недвойственности, не осознают, что места паломничества - вездесущи. Весь космос - место паломничества, как и человек. Интересная цитата оттуда. Ничего нового для меня лично, но помню, как Легба ратовал за всеобщую полезность посещения внешних мест - кладбищ и пр. А вот это интерестно и для меня лично: В Вималапрабхе говорится, что согласно Парамадибуддхатантре, по причине распространенности элемента земли, внешние места паломничества присутствуют также в Тибете, Китае и других странах. Согласно Калачакратантре, они присутствуют в каждом городе. Как говоритца, найди в своем городе -:) Кроме того, группа йогинь, которые странствуют по земле, принося пользу разумным существам, присутствует в каждом из восьми направлений горы Меру, расширяясь до края мандалы Воздуха. Эти йогини так же путешествуют в космических мандалах воды, огня, воздуха и пространства, которые являют собой места космических чакр, и так же, как праны, проходят сквозь чакры тела человека. К вопросу об общении с дакинями из соседняго треда. А мужики-то не знают, что с ними, м. б. общаются:)...
Suraj: Одно не исключат другого. Один из 84 маxасидхов практиковал лишь джапу и путешествия по "местам силы". Поздние тантры имеют общию тенденцию интернализации внешних практик и ритуалов: внутреняя мандала, внутреняя хома, внутреняя пуджа и т.п.
Нандзед Дорже: ИМХО, очень удобно:) - для живущих среди большого числа людей
Шуня: Suraj пишет: Глава из книги Vesna A.Wallace "Внутренняя Калачакра. Буддийско-тантрический взгляд на человека". Космическое тело. http://surajamrita.com/buddhism/CosmicBody.html а что там с картинками случилось, какие-то они несмотрибельные, на сайте натхов вроде были нормальные... может их превью сделать, чтобы жмешь и они открывались в нормальном виде, если это сделано с целью быстродействия, хотя в принципе посмотреть можно и там. главное текст - перевод отличный, спасибо Yoga Sundari!
Suraj: Спасибо за замечание, - подправил (при некотором усилиии можно прочесть надписи на картинках).
Шуня: может эта лучше будет? а то там какое-то яйцо получилось...
Suraj: Яйца укатаны до приемлемой округлости :)
Suraj: http://orissagov.nic.in/e-magazine/Orissareview/oct2004/englishPdf/originoftantricism.pdf 64 yogini cult at Orissa (article)
Suraj: "Being Careful with the Goddess: Yoginis in Persian and Arabic Texts” http://www.unc.edu/~cernst/articles/goddesses.doc ----------------------------------------------------- The Islamization of Yoga in the Amrtakunda Translations: http://www.unc.edu/~cernst/articles/JRASyoga.htm --------------------------------------- Situating Sufism and Yoga http://www.unc.edu/~cernst/articles/JRAS2.doc ------------------------------------------------------------
Шуня: Compassionate Violence? On the Ethical Implications of Tantric Buddhist Ritual http://vajrayana.faithweb.com/DGrayCompassionateViolence.pdf интересный сайт с диссертами по калачакре и чакрасамваре, уже тут ссылку давали http://vajrayana.faithweb.com
Genesis: А есть ли какие нибудь более менее развернутые книги или статьи по 6 йогам наропы или конкретно цалунгу? Также меня интересуют серьезные буддийские работы по энергетическому устройству.
Нандзед Дорже: Дже Цонкапа, "Обладающее троичной надежностью", Последовательное руководство к глубокому пути шести учений Наропы", СПб, изд-во "Нартанг", 2007 г. Однако не имеющим посвящения материнских ануттара-тантр читать не рекомендуется. Просто и внятное, предупреждение. Желающие презреть традицию будут огребать сугубо самостоятельно (как и действовали с книгой), и вряд ли на обозримом пространстве кто-то вам сможет радикально помочь, когда ваша крыша оставит вам на прощание телеграмму....
Genesis: Нандзед Дорже Спасибо за инфу. Я разумеется без получения передачи от компетентного учителя практиковать не собираюсь :) Однако, думается мне, и в этом случае распрощатся с крышей не трудно :))
Нандзед Дорже: Вы можете заказать эту книгу в Интернете - на сайте изд-ва "Нартанг" - www.buddismofrussia.ru К ней прилагается также CD с наставлениями по этой книге недавно ушедшего Кирти Ценшаба Ринпоче и ролик по янтра-йоге для практиков туммо.
Genesis: Да, я уже набрел на реализаторов )
Suraj: Хороший сайт для поисков различных форм Шивы: http://www.shaivam.org/gallery/image/gformisc.htm
humman: Suraj Спасибо большое за ссылку!:)
Шуня: Классификации письменных источников Ваджраяны http://buddhismofrussia.ru/texts/15/ Внутренние классификации "питаки видьядхар" также появились еще в Индии. В качестве одной из простейших можно указать троичную классификацию, содержащуюся в Комментарии на Тантру ваджрного нектара: "Все тантры – это Крия-тантры ("действия"), Чарья-тантры ("исполнения") и некоторые тайные тантры".6 Эта же классификация встречается у ачарьи Буддхагухьи и некоторых других авторов, указывавших, что третий разряд тантр именуется Йога-тантры. В тантре Компендиум [ваджрных] знаний (N 447) предлагается пятиричная классификация тантр. Отличие этой системы от предыдущей, по мнению Бутона, состоит в том, что класс Тантр действия разделен на две категории: на тантры, нацеленные преимущественно на обретение обычных или высших сиддхи. Класс Йога-тантр также разделен на тантры Йоги и Высшей йоги (ануттара-йоги) или же на тантры внешней и внутренней йоги. Несколько иная, пятеричная, классификация в тантре Океан даков, у ачарьи Шантипы и в традиции Калачакра-тантры, где говорится о тантрах "улыбки", "взгляда", "касания грудей", "держания рукой", "соития двоих"7. В отношении этого разделения Бутон ссылается на ачарью Абхъясу, пояснявшего, что пять категорий возникает в том случае, если высший из четырех классов тантр – класс Махайоги – дифференцировать по удельному весу внешних и внутренних, то есть созерцательных методов практики. Наставник Луипа выделял шесть типов тантр: тантры Ритуалов (калпа), Действия (крия), Исполнения (чарья), Йоги, Тайной йоги, Совершенно тайной йоги. Первая из этих категорий, указывает Бутон, включает тексты, подробно описывающие детали проведения различных ритуалов, например при изготовлении лекарств и т.д., и в основном не выходит за рамки Крия-тантр. Последняя же категория возникает за счет выделения в самостоятельный разряд "материнских тантр" Махайоги. Класс Ритуалов (калпа) имеется также и в семеричной классификации Чжово Атиши, содержащейся в его автокомментарии на "Светильник на пути пробуждения"8. Седьмой класс в системе Атиши появляется за счет обособления так называемых "Двойных" (убхая) тантр, относящихся, по мнению Бутона, к разрядам Чарья- и Йога-тантр одновременно. Цонкапа, поясняя термин "двойные", указывает, что он употреблялся уже в таких текстах, как "Тантра украшения ваджрной сущности" и "Пословный комментарий на Вайрочана-абхисамбодхи" Буддхагухьи, и смысл его состоит в том, что в тантрах данного типа одинаково употребляются и внешние действия и внутренняя йога.9 Все вышеупомянутые классификации тантр не получили значительного распространения в Тибете, поскольку поддавались более или менее убедительной редукции к господствующей четверичной классификации, принятой Бутоном в его редакции канона. О классификации Бутона мы будем говорить более подробно, но вначале остановимся на единственной системе классификации, оказавшейся конкурентноспособной по отношению к четверичной и сохранившейся до настоящего времени в старейшей школе тибетского буддизма – Ньингма. Бутон приводит еще целый ряд подходов к обоснованию четверичного разделения тантр: "По четырем кастам людей. Люди из касты брахманов склонны к верованиям о достижении Освобождения лицами благородного происхождения с помощью ритуалов. Они с радостью предаются аскезе, ритуальным омовениям и подобному – то есть тяготеют к Крия-тантрам. Люди из рода торговцев (т.е. вайшьи. – А.Т.) не способны к тяжкому подвижничеству, не занимаются они и низкими делами. Они склонны сочетать метод внутренней йоги и мудрости – с внешними действиями, т.е. тяготеют к Чарья-тантрам. Люди царского рода (кшатрии. – А.Т.) совсем не способны к аскезе, привержены к пяти удовольствиям27 и тяготеют к Йога-тантрам. Простолюдины (шудры. – А.Т.) – нечисты телом, творят зло, не раздумывая, едят пять видов мяса и пять нектаров28, делают черную работу, – для них Ануттарайога-тантры".29 Бутон не высказывает своего отношения к данной классификации, однако Чже Цонкапа, упоминая о ней, добавляет, что это мнение, отталкивающееся от комментария Аламакалаши к тантре Ваджрамала, совершенно поверхностно и не имеет отношения к реальности. Для нас оно, тем не менее, представляет интерес как первый пример внешнего нарочитого принижения сторонников тантр высшей йоги. Далее мы проследим развитие данной идеи. Классификация по четырем типам аффектантов (с.: клеша, т.: nyon-mоngs) Вообще, как уже говорилось, в буддизме выделяются три коренных аффектанта – похоть, гнев и неведение. Бутон относит к категории Крия-тантр людей с сильным и средним неведением. Для тех, у кого лишь слабое неведение, – Чарья-тантры. Тем, у кого слабое или среднее неведение дополнено средней силы похотью и гневом, предназначены Йога-тантры. Ануттарайога-тантры – для тех, у кого наиболее сильны все три "яда". Здесь опять адепты Ануттарайоги показаны как наиболее погрязшие в сансаре люди. Тем эффективнее должны быть методы йоги, которые позволяют самым греховным личностям быстрее всех достичь совершенства, подразумевают такого рода утверждения. При разработке рассматриваемой классификации в "Высшем светоче" добавляется пятый класс "Йогини-тантр" для тех, у кого "сильнейшие из сильнейших аффектантов"30. Обычно же Йогини-тантры рассматриваются как подкласс Ануттарайога-тантр. Классификация по способностям "Личности с низшими способностями, малым умом – удовлетворяются внешними действиями, омовениями и т.д. Это для них придуманы внешние иконы (тиб.: phyi'i bris-sku) и тому подобное..."31 Адепты же Ануттарайога-тантр в данной системе – это те, кто обладает наибольшими способностями и остротой восприимчивости. Классификация "по отпечаткам (санскр.: васанам) четырех обстоятельств-состояний" Этот способ деления тантр исходит из того места Калачакра-тантры, где говорится о соответствии четырех ликов йидама Калачакры четырем типам тантр: "левый лик бодрствует, – соответственно склоняясь к грубому и внешнему, – Крия и Чарья-тантры. Правый лик пребывает в состоянии сна [-со сновидениями] и силой сновидений склоняется к явлениям ума (тиб.: sems-кyi snang-bа) – Йога-тантры. Передний лик – силой васан глубокого сна отлучен от мышления всех внешних мыслей Запада – Йогини-тантры. Задний лик – силой васан от наслаждений [характеризует] Уттарайога-тантры". Калачакра-тантра стоит несколько особняком от других тантрийских традиций буддизма и отличается своеобразием многих аспектов теории и практики. Одним из первых отличий ее можно считать отличие терминологии, в которую вошло довольно много понятий, традиционно использовавшихся только индуистами. В частности, вышеприведенная система классификации тантр опирается на очень древнюю доктрину Упанишад о четырех состояниях психики, четвертое из которых наивысшее, синтезирует в себе три первых.32 Классификация "по времени" Это чисто условное деление тантр, как говорит Бу-стон, может пониматься двояко: деление по времени суток, в которое занимаются медитацией, или деление по временным эпохам. Первый вариант обосновывается цитатой из базового комментария Калачакры-тантры – Вималапрабха: "Здесь медитация в первую стражу – тантры улыбки, медитация в третью стражу – тантры взгляда, медитация в пятую стражу – тантры прикосновения к груди и медитация в седьмую стражу – тантры держания рукой. Таковы четыре разряда тантр".33 Второй вариант временного деления исходит из традиционной индийской мифемы о четырех эпохах (югах) мировой истории. Бутон поясняет, что Крия-тантры предназначены для "совершенной" эпохи – Сатья-юги, Чарья-тантры – для Двапара-юги, Йога-тантры – для Трета-юги и, наконец, Ануттара-тантры – для наихудшей, современной эпохи – Кали-юги.34
Suraj: An Historic Description of Awareness Holders of the Great Secret Mantra who are Resplendent in White Clothes brief oral commentary by Kyabje Kunzang Dorje Rinpoche: http://www.saraswatibhawan.org/sbpubsarticlesnagkpa.html
Sven1: BUDDHIST DEITIES AND MANTRAS IN THE HINDU TANTRAS: I THE TANTRAS ... Dateiformat: PDF/Adobe Acrobat - HTML-Version a ja sa do me ya ya me do ru n . a yo da ya /. ya da yo ni ra ya ks . e ya ya ks . e yasca ni r. ¯. a ma ya //. The mantra also appears in Laks ... imp.lss.wisc.edu/~gbuhnema/deities1.pdf
uzh: книга: Swara Yoga The tantric science of brain breathing http://thesoi.ru/150//www/swara-yoga.pdf (2.64mb) быть может, кому-нить пригодится как приложение к http://www.swarayoga.org/Physicalbody.htm
uzh: Tenzin Wangyal The Tibetan Yogas of Dream and Sleep http://thesoi.ru/150//www/dream.and.sleep.pdf (2.03mb)
Шуня: к теме дакини - веселая семейка http://www.vajranatha.com/teaching/Kurukulla.htm http://www.vajranatha.com/teaching/Dakinis.htm единственно хороший перевод статьи про красную дакини здесь: http://tibetart.narod.ru/tekst/kurukulla.htm остальное придется переводить, там еще есть много интересного )
uzh: интересное про хаягриву http://books.google.com/books?id=OycDzsIpdXUC&pg=PA87 Культ Пара-шурамы и его популярность в Ориссе (очень сильно) http://books.google.com/books?id=OycDzsIpdXUC&pg=PA159
Suraj: Очень хороший опросник! Снимает иллюзии касательно своей практики... http://spiritual.ru/lib/check.html
uzh: практиковать в городе действительно иллюзия
Suraj: uzh пишет: практиковать в городе действительно иллюзия Не согласен. Тем более, касательно Дзогчен. Тулку Ургьен P., как я понимаю, мастер прежде всего Дзогчен и даёт советы соответствнные.
ale: uzh пишет: практиковать в городе действительно иллюзия а что не иллюзия
uzh: Suraj пишет: Не согласен. Тем более, касательно Дзогчен. Тулку Ургьен P., как я понимаю, мастер прежде всего Дзогчен и даёт советы соответствнные. Тем не менее мастер прожил всю свою жизнь в монастыре/затворах. Практикуя со всей ответственностью. Касательно дзогчен, думаю, есть тусовка "универсальных строителей" с набором тел/масок, которая держит свои зоны-города, выращивая "сосуды" и контролируя свою просветленную поляну. ale пишет: а что не иллюзия узнанное и распознанное верным вглядыванием и постижением пустотности. для меня лично не иллюзия - уединение, затвор для пересборки на полянее, свободной от всех
Suraj: uzh пишет: ... Касательно дзогчен, думаю, есть тусовка "универсальных строителей" с набором тел/масок, которая держит свои зоны-города, выращивая "сосуды" и контролируя свою просветленную поляну. ... Я бывший сержант красной армии, заумностей Ваших интелигентских не понимаю-с... Яснее выражайтель, please
uzh: традиция 84 сиддхов объединенная с 25 учениками падмасамбхавы - универсальное (тантрическое) знание о том, как "сделать" любую колесницу, любую спецификацию, а затем заливать трикайю любого человека стандартным потоком с нужными настройками.
miha: В городе все можно практиковать. Если есть необходимость.
Наташа Лигостаева: miha пишет: В городе все можно практиковать. Если есть необходимость. как буд-то есть широкий выбор - где!
ale: uzh пишет: узнанное и распознанное верным вглядыванием и постижением пустотности. для меня лично не иллюзия - уединение, затвор для пересборки на полянее, свободной от всех неужели вы видите абсолют ? зависимость от городской обстановки это плохо видимо зависимость от городской обстановки через ее отрицание тоже не очень хорошо
miha: Наташа Лигостаева пишет: как буд-то есть широкий выбор - где! Выбор, это повод не практиковать.
uzh: ale пишет: неужели вы видите абсолют ? нет, я облажался, погнавшись за чем-то б0льшим
uzh: The Kubjikāmatatantra By Teun Goudriaan, J. A. Schoterman http://books.google.com/books?id=FMsUAAAAIAAJ&pg=PA111 Ritual and Speculation in Early Tantrism By André Padoux, Teun Goudriaan http://books.google.com/books?id=c0CKtlCQN0MC
Шуня: http://vajrayogini.com некоторое время этот сайт был недоступен, сейчас заработал
uzh: A Partial Genealogy of the Lifestory of Yeshé Tsogyel Janet Gyatso http://www.thlib.org/collections/texts/jiats/#jiats=/02/gyatsoj/
uzh: The Funerary Transformation of the Great Perfection (Rdzogs chen) David Germano http://www.thlib.org/collections/texts/jiats/#jiats=/01/germano/
uzh: http://hw.oeaw.ac.at/0xc1aa500d_0x00191c98.pdf David Seyfort Ruegg The symbiosis of Buddhism with Brahmanism/Hinduism in South Asia and of Buddhism with "local cults" in Tibet and the Himalayan region думаю, Suraj-у будет интересно полистать данную книгу
Suraj: Большое спасибо. правда 54 долара за 200 страниц... кусается.
Suraj: Статья о доктринах Шангпа Кагью: http://www.yogichen.org/cw/cw38/bk106.html Купил я эту книженцию: David Seyfort Ruegg Посвещена она в основном вопросу как назвать и классифицировать данный феномен (взаимодействие традиций ис соотношение "мирских" и "трансцендентных" практик дэватов). Очень малоо фактического материала и очень много словоблудия. Жалко денег...
Suraj: Новая статья Алексиса Сандерсона о зарождениии агамического ритуала на основе Атарва-веды: The ¯A ˙ngirasakalpa Texts of the Oriya Paippal¯adins Connection with the Trika and the K¯al¯ıkula With critical editions of the Par¯ajapavidhi, the Par¯amantravidhi, and the *Bhadrak¯ al¯ımantravidhiprakaran. a http://alexissanderson.com/Documents/Atharvavedins.pdf
uzh: Suraj пишет: Очень малоо фактического материала и очень много словоблудия. Жалко денег... сожалею, оглавление местами красиво. вывод: немцев не читать. спасибо за дельные статьи!
Virati: Материал по практикам в разных тантрических традициях: click here
Аз: Ув. Сурадж, если это Вас не затруднит, не могли бы вы т.с. подправить вот эту ссылку http://www.contenent.net/om/thema/-=BUDDHISM_BONPO/Tantric_Yoga-Hartzell-Study.of.Vedic.Precursor/ или же объяснить что там надо убрать, чтобы открыть через адресную строку браузера...у меня не получается...(... Заранее благодарю!
Аз: Чувствую никто мне,убогому, с этой статьей не поможет...эх
Suraj: Аз пишет: Ув. Сурадж, если это Вас не затруднит, не могли бы вы т.с. подправить вот эту ссылку http://www.contenent.net/om/thema/-=BUDDHISM_BONPO/Tantric_Yoga-Hartzell-Study.of.Vedic.Precursor/ или же объяснить что там надо убрать, чтобы открыть через адресную строку браузера...у меня не получается...(... Заранее благодарю! Похоже 2 ресурса, где можно было скачать больше не существуют.
Suraj: Аз пишет: Ув. Сурадж, если это Вас не затруднит, не могли бы вы т.с. подправить вот эту ссылку http://www.contenent.net/om/thema/-=BUDDHISM_BONPO/Tantric_Yoga-Hartzell-Study.of.Vedic.Precursor/ или же объяснить что там надо убрать, чтобы открыть через адресную строку браузера...у меня не получается...(... Заранее благодарю! Похоже 2 ресурса, где можно было скачать больше не существуют.
Suraj: Аз пишет: Ув. Сурадж, если это Вас не затруднит, не могли бы вы т.с. подправить вот эту ссылку http://www.contenent.net/om/thema/-=BUDDHISM_BONPO/Tantric_Yoga-Hartzell-Study.of.Vedic.Precursor/ или же объяснить что там надо убрать, чтобы открыть через адресную строку браузера...у меня не получается...(... Заранее благодарю! Тут он был, ищите: Vajrayana.faithweb.com
Suraj: The 8 doha Tresures (mahamudra instractions): http://www.clearlightfields.com/pdf2.pdf
uzh: Emergence of esoteric buddhism http://books.google.ru/books?id=-epU7NHNCOQC&pg=PA247
Smash: Гленн Муллин «Хрестоматия по Шести йогам Наропы», 333 стр. Тибетская традиция, известная как Шесть йог Наропы, является одной из самых распространённых систем тантры в школах тибетского буддизма. Сложившаяся к XI в. благодаря индийским учителям Тилопе и Наропе, она объединила разнообразное наследие древних индийских тантрических практик. Вскоре, в результате усилий Марпы-переводчика система Шести йог Наропы попала в Тибет. Эти «Шесть йог» — внутренний жар, иллюзорное тело, ясный свет, йога переноса ума, йога переселения сознания и йога бардо — остаются и ныне наиболее распространённой системой созерцательных практик в Стране Снегов. В настоящий сборник работ по Шести йогам Наропы вошли важнейшие тексты этого тайного учения, в том числе оригинальные труды индийцев Тилопы и Наропы, а также тексты знаменитых тибетских учителей — Великого Цонкапы, Гьялвы Энсапы, Первого Панчен-ламы и ламы Дже Шераба Гьяцо. В опубликованных текстах обсуждается исторический контекст практик, хронология традиции Шести йог и сами эти практики, способные привести к пробуждению в течение одной жизни. http://www.ombooks.ru/adult/books/202 Наконец перевели, у самого есть английский оригинал, руки не доходят почитать..
ale: заранее сорри за невежество шиваисткая тантра , стиль показалось очень реалистичным http://praktika.narod.ru/yoga/book/shivan04.htm
Suraj: "Skull Imagery and Skull magic" by David B. Gray http://vajrayana.faithweb.com/skull-magic-Gray.pdf
Максим А: Да, Сурадж, чернуха еще та..
Suraj: Максим А пишет: Да, Сурадж, чернуха еще та.. Ну дк, - это и есть Ануттараиогатантры. Но это всё цветочки по сравнению с Кришнаямари ( встречал только цитаты), Ваджракилой и Ваджрабхайравой (вот где мрак ;) Значительная часть этих тантр содержит ритуалы абхичаруки на все вкусы... Меня умилило, что Tсонкапа составлял комментарии к подобным ритуалам... На поверхности гелуг, - школа культивации добродетели в стиле Кадампы, а ... Я и говорю: читайте научные исследования, а не только проповеди для мирян ...
uzh: Да все тиб. школы хороши ) А самые главные - индийцы, От них же все тантры идут. от их образа жизни в деревнях и селах, где в каждой деревушке есть свои видьядхары, сиддхи, божества на каждом шагу, растящие потомство. Меня неотступно преследует мысль, что тантры - это способ подчинения буддизма (который исчез ко времени повсеместного распространения тантр) посредством индуизма, завернутого в буддийскую рясу. И я почему-то уверен, что эти мои мысли верны. Вообще, трудно представить около 1 миллиард 200 миллионов людей, живущих вот так вот и поныне. Для сравнения население всей Европы 250 миллионов..... Специально глянул, есть ли ДО община в Индии - нет, потому как незачем. Ни к чему. )))) Там итак все в поряде. ....историческая родина и по сей день
Тор: uzh Достаточно было написать: "Меня неотступно преследует мысль"
uzh: какая?)))
Suraj: Давайте глобальные теории тут не обсуждать. Если есть охота, - открывайте отдельную тему...
Virati: Изданы четырнадцать томов Мантханабхайрава тантры, по традиции Кубджика, известным тантрологом - Марком Дичковски. Еще пока не читала, так как работа представляет из себя вот такую по размерам коробку книг. Правда, цена не дешевая - 775 $, но в Индии она все же раза в два дешевле 15 500 рупий (318$).
Suraj: А где можно заказать?
Virati: Вот тут можно заказать, цены, как видите разные: http://www.easternbookcorporation.com/moreinfo.php?txt_searchstring=16798 http://www.dkprintworld.com/TitleDetails.asp?id=567 Во втором случае 12 томов вместо 14 указано, возможно, опечатались
Suraj: 2 Virati Спасибо!
Максим А: Сурадж, пожалейте свой мозг)
Suraj: Пожалел. не столько мозг, скольку бюджет. Не осилю пока. нашёл компромис в покупкe перевода одной из основных тантр кашмирского шайвизма: The Yoga of the Malinivijayottaratantra: Critical Text, Translation and Notes by Somadeva Vasudeva Paperback (Edition: 2004) Institut Francais De Pondichery Ecole Francaise D’Extreme-Orient ISBN 2855396417 Size: 9.7" X 5.7" Pages: 604 http://www.exoticindia.com/book/details/IDK188/ Сандерсон на неё во многом опирается. Она у него на втором месте после Брахмаямалы ;)
Suraj: и вот один текст из Шайва Сиддханты, который долго готовили к выпуску: The Parakhyatantra A Scripture of the Saiva Siddhanta: A Critical Edition and Annotated Text IDK187 by Dominic Goodall Hardcover (Edition: 2004) Institut Francais De Pondichery Ecole Francaise D’Extreme-Orient ISBN 2855396425 Size: 10.0" X 6.9" Pages: 669 + CXXV http://www.exoticindia.com/book/details/IDK187/
Suraj: Новая монументальная работа Алексиса Сандерсона по истории тантризма (в 300 страниц!!!). Почитать можно здесь The Śaiva Age: The Rise and Dominance of Śaivism during the Early Medieval Period http://alexissanderson.com/aboutus.aspx Alexis SANDERSON: The Śaiva Age — The Rise and Dominance of Śaivism during the Early Medieval Period … 41 The Dominance of Śaivism … 44 The Incorporation of Śāktism … 45 The Etiolation and Subsumption of the Cult of the Sun-God … 53 The Decline of Vaiṣṇavism and the Rise of the Tantric Pañcarātra Following Śaiva Models … 58 Royal Patronage of Buddhism … 70 The Viṣṇukuṇḍis of Āndhra … 70 The Maitrakas of Valabhī … 72 The Kārkoṭas of Kashmir … 73 The Licchavis of Nepal … 74 The Ṭhākurī Kings of Nepal … 77 The Bhauma-Karas of Orissa … 80 The Candras of South-East Bengal 83 The Khaḍgas of Samataṭa … 83 The Candras of Arakan and Miscellaneous Other Buddhist Kings of Eastern India 84 The Pāla Emperors and the Great Monasteries of Eastern India … 87 The Pālas’ Engagement with Śaivism … 108 Buddhist Kings of Eastern India and their Commitment to Brahmanism … 115 Joint Patronage of Buddhism and Śaivism in the Kingdoms of the Khmers, Chams, and Javanese … 117 The Development of Tantric Buddhism Through the Adoption and Adaptation of Śaiva and Śākta Śaiva Models … 124 The Parallel Repertoire of Rituals … 124 The Mahāvairocanābhisaṃbodhi, the Mañjuśriyamūlakalpa, and Buddhaguhya … 128 The Sarvatathāgatattvasaṃgraha and the First Inroads of Śākta Śaivism: Possession, Goddesses, and the Sacralization of Sex … 132 The Guhyasamāja: Copulating Deities, Sexual Initiation Rites, and the Sacralization of Impurity … 141 The Sarvabuddhasamāyogaḍākinījālaśaṃvara: Heruka and his Yoginīs, Kāpālika iconography, the Gaṇamaṇḍalam, and the Beginning of Śaiva-Buddhist Intertextuality … 145 The Yoginītantras and the Full Appropriation of Vidyāpīṭha Śaivism … 156 Chronology and Provenance … 158 Śaṃvara/Vajrarudra and Vajravārāhī: The Transformation of Bhairava and his consort … 169 The Rise of the Goddess to Independence … 173 The Adoption of the Vidyāpīṭha’s Caryā and Yoga … 179 The Incorporation of Text-passages from the Vidyāpīṭha … 186 Converting the Outsiders … 220 The Reflux of Buddhist Śāktism into the Śāktism of Bengal … 240 The Jains’ Adaptation of the Śaiva Mantraśāstra … 243 Śaivism in the Brahmanical Substrate … 249 The Causes of the Dominance of Śaivism … 252 The Early Medieval Process … 252 Śaivism and Monarchy … 254 Śaivism and the Royal Temple … 274 Śaivism and New Settlements … 280 Śaivism and Irrigation … 282 Śaivism and Social Integration … 284 The Śaiva-brahmanical Order … 301 Abbreviations … 304 References … 305 Conventions in the Footnotes … 348
Suraj: Воистино сокровищница (для тех кто понимает :-) ! Отличное собрание исследовательских статей и диссертаций по Бон: http://vajrayana.faithweb.com/rich_text_10.html Обратите особое вниемание на статью о Бон Сар, который на Западе почти не известен... Kun grol grags pa and the revelation of the Secret Treasury of the Sky Dancers on Channels and Winds — an inquiry into the development of the New Bon tradition in Eighteenth century Tibet http://vajrayana.faithweb.com/Kundrol.pdf Интерестно, что это терма Джатсон Нингпо, была включена Джамгоном Конгтрулом в "Ринчен Тердзо" !
Максим А: О, реформированный Бон это просто кладязь для тематических викторин типа найди 3 отличия ))) За примерами далеко ходить не надо - стоит открыть Капли серда дхармакаи - Кунсанг ньинтик, чтобы зачитаться наставлениями из Вима-нинтиг)) Про бонские Шесть йог так вообще боян. А за ссылочку спасибо, будет интересно взглянуть.
Максим А: И вот пожалуйста, первое что попалось на глаза: It is interesting to note that in the Refuge tree described on page 18 seq. appear Dran pa nam mkha’ (with Kun tu bzang po above his head), Tshe dbang rig ‘dzin (with gSang ba ‘dus pa above his head) and Padmasambhava (with sTag lha me ‘bar above his head) who are the three manifestations in the center of the Field of Merit. Вот вам и Гуру Римпоче, и Гуру Драгпо, которого, очевидно, бонцы и называют Тагла Мебар. О его возможном происхождении тут уже был тред, где я высказывался о поразительном сходстве двух божеств - а тут практически прямое подтверждение идентичности. И учитывая, что бонпо называют Дренпа Намка отцом Падмасамбхавы, не трудно догадаться, кого они называют "одним из главных учеников Тонпа Шераба".. Что ж, весьма лестно )))
Dissaper_in_Emptines: Что-нить интересное про Ваджрабхайраву есть?:) былобы неплохо почитать на досуге:)
Suraj: http://www.buddhismuskunde.uni-hamburg.de/fileadmin/pdf/digitale_texte/Bd2-K02Isaacson.pdf Tantric buddhism in India (from 800 A.D. to A.D. 1200) by harunaga Isaakson
Нандзед Дорже: Спасибо
Suraj: Tsakli from Rinchen terdzod: http://www.khordong.de/Tsagli/Rinchen/rinchenindex_e.html
Нандзед Дорже: Cпасибо!
Лигостаева Наташа: да.... красота неописуемая...
LaGuardia: Large Selection of MANY MANY MANY Different EBOOK! Excellent addition to ANY Collection. ITS OVER 1500 BOOKS! http://www.katzforums.com/archive/index.php/t-253612.html
Вангдраг: Чтото до них не дотянуться.
Suraj: Logchenpa's "Great Chariot": http://budismo-portugal.tripod.com/id1.html
nigredo: http://www.scribd.com/doc/23395405/The-Cult-of-the-Deity-Vajrakila
Нандзед Дорже: Решил запостить здесь, хотя вопрос по существу относится к дискуссионной области о генезисе внешних и внутренних тантр. Выяснилось, что тезис о взятии страстей в качестве пути не является специфическим свойством ануттара-тантр, и вот конкретный пример - «Сутра Великой Радости алмазного сокровения истинной действительности самая» (сокращенно — «Рисюкё»). Этот текст ассоциируется с традицией Таттвасамграха. «Таттвасамграха–сутра» описывает первое из восемнадцати собраний мандалы Алмазного Мира, включенных в «Ваджрашекхара–сутру». Предполагается, что этот текст излагает ход восемнадцати церемоний, проведенных в разных местах и в разное время. Переводы Ваджрабодхи и Амогхаваджра, часто именуемые «Ваджрашекхара–тантра», соответствуют первой части описания первого собрания. В «Рисюкё» говорится о шестом собрании. Центральная тема сутры — идентичность обычных существ с Буддой, поэтому в ней нашла свое полное отражение теория «становления Буддой в нынешнем теле» (абхисамбодхи). В «Рисюкё» делается попытка отойти от мира и «обрести Будду», однако мудрость и сострадание Будды она ищет в самом человеке. Если обычно это выражается в форме превращения, то здесь представляет собой, скорее, очищение. Чувственные страсти (клеша) не уничтожаются, не устраняются, но воспринимаются тем, чем являются на самом деле. «Рисюкё» не проповедует сексуальной распущенности, но и не учит о плотском воздержании. Главная ее идея — очищение блаженства, чистота страсти. От них не следует избавляться, их надо трансформировать, воспринимать по–иному. Поскольку все дхармы пустотны, возможно изменить их точно так же, как обычное сознание превращают в мудрость. Будучи пустотными, дхармы чисты; пусты привязанности, потому чисты и они. «Рисюкё» является текстом восхваления, поскольку превозносит внутренне чистую природу всех дхарм. http://www.japonica.ru/Buddhism/Rishukyo.shtml
Максим А: Спасибо очень интересно! «Рисюкё» не проповедует сексуальной распущенности, но и не учит о плотском воздержании. Главная ее идея — очищение блаженства, чистота страсти. От них не следует избавляться, их надо трансформировать, воспринимать по–иному. Вот тут таки ошибка, между "трансформацией чего-либо" и "восприятием по-иному" есть существенная разница. Также исходя из первоначального посыла о том, что Чувственные страсти (клеша) не уничтожаются, не устраняются, но воспринимаются тем, чем являются на самом деле. трансформировать надо не страсти, а взгляд на них, иными словами практиковать воззрение как состояние.
Нандзед Дорже: Вот тут таки ошибка, между "трансформацией чего-либо" и "восприятием по-иному" есть существенная разница А таки, ИМХО, нет - восприятие по-иному это суть действие активного воображения, технический аспект трансформации. А вообще, Максим, потрудись, как всякий воспитанный человек, ставить ИМХО в своих заявлениях - твое мнение - это мнение, а не истина в конечной инстанции. Безапелляционность - следствие глупости.
Максим А: Нандзед Дорже пишет: восприятие по-иному это суть действие активного воображения, технический аспект трансформации. Между активным воображанием и видением-как-есть существует огромная разница. В данном случае видение-как-есть достигается за счет знания шуньи и шудхи. Ничего не придумывается искусственно. Нандзед Дорже пишет: А вообще, Максим, потрудись, как всякий воспитанный человек, ставить ИМХО в своих заявлениях - твое мнение - это мнение, а не истина в конечной инстанции. Безапелляционность - следствие глупости. Не переживай. Я сам буду решать как мне формулировать сообщения.
Нандзед Дорже: Между активным воображанием и видением-как-есть существует огромная разница. В данном случае видение-как-есть достигается за счет знания шуньи и шудхи. Ничего не придумывается искусственно. Созерцание шуньевости страстей вполне подходит под определение "восприятие по-иному", так как оно имеет очень общий характер (потому и непонятно, зачем ты к нему привязался, рамки этого определениЯ слишком широки для того, чтобы твои претензии были точны).
Максим А: Нандзед Дорже пишет: Созерцание шуньевости страстей вполне подходит под определение "восприятие по-иному", Да. Именно это раскрывает цитата которую я сразу же привел: Чувственные страсти (клеша) не уничтожаются, не устраняются, но воспринимаются тем, чем являются на самом деле. так как оно имеет очень общий характер (потому и непонятно, зачем ты к нему привязался, рамки этого определениЯ слишком широки для того, чтобы твои претензии были точны). Мои "претензии" были вовсе не к этому, а к термину "трансформировать", который преимущественно употребляется в контексте активного воображания. Он просто неуместен, когда речь идет о "видении как есть" или "восприятии шуньевости". Вот и всё.
nigredo: Любопытный материал: http://www.scribd.com/doc/6686798/BH-TANTRAS
Максим А: Спасибо, актуально. Интересная статья. nigredo
nigredo: Любопытное собрание переводов терма Мингьюра Дордже, но странная транслитерация мантр.... http://www.sacred-texts.com/bud/ettt/index.htm
Нандзед Дорже: Как будто эти мантры приводит со слуха либо монгол, уйгур либо кто-то из близких. Затрудняюсь сказать... Большинство мантр можно поправить, если знаком с тем, как слышат тибетский представители соседних народов. Но какой смысл? Мне было бы интереснее узнать историю появления этих текстов, явно записанных со слуха (во всяком случае от этой версии произношения ничем иным не веет:)...
nigredo: Скорее всего проблема в"TRANSLATED BY CHANG CHEN CHI" :)))
Charya Samudra: Обнаружена в электронном виде (сканы разворотов, засунутые в PDF). Живет тут.
nigredo: Спасибо! :))))))
nigredo: Для тех, кто зарегистрирован на yamantaka.com , бывший(vairabhairava.com) - обширное пополнение новыми материалами.
LaGuardia: nigredo пишет: Для тех, кто зарегистрирован на yamantaka.com , бывший(vairabhairava.com) - обширное пополнение новыми материалами. А точнее: сайты yamantaka.org и vajrabhairava.com объединены в yamantaka.com. Какие-то материалы появились, какие-то исчезли, возможно временно. Видимо будут объединены и соответствующие сайты о Ваджрайогини. "Over the past six years our Vajrabhairava practice support website (vajrabhairava.com) has gone through a number of changes to better accomodate the needs of the growing number of our members (1,000+). Recently Jhampa Shaneman approached us and we all agreed to merge our websites yamantaka.org, yamantaka.org, and vajrabhairava.com to enable Yamantaka/Vajrabhairava practitioners to access relevant practice texts and comprehensive support materials in one place. Since the name "Yamantaka" is more commonly used than "Vajrabhairava" we decided to rename the website into Yamantaka/Vajrabhairava Tantric Practice Support with the web address (URL) www.yamantaka.com. The other domain names, vajrabhairava.com and yamantaka.org will automatically redirect to yamantaka.com."
nigredo: Вопрос Сураджу: Вы не заказывали себе эти издания Berotsana Translation Group? С Yesрe Lama всё понятно, а вот остальные? Авторы, разумеется, известные мастера. :) Но и они могут "воду в ступе толкать" :( Книги - не дешёвые, потому спрашиваю. http://www.snowlionpub.com/html/193.html
Suraj: Спасибо за ссылки, я не знал, что эти книги переиздали и выставили в продажу. О переводе судить не берусь, - я не знаю тибетского. первый текст, - это комментарии с позиций Дзогчен. Сам текст Мипама , кажется вышел в переводе другой группы" Luminous Essence: A Guide to the Guhyagarbha http://www.amazon.com/Luminous-Essence-Guide-Guhyagarbha-Tantra/dp/1559393270/ref=sr_1_3?ie=UTF8&s=books&qid=1276536965&sr=1-3 Oснован он на тексте Лонгченпы, который тоже в свободном доступе для скачивания. The Guhyagarbhatantra: and its fourteenth century commentary phyogs bcu mun-sel http://vajrayana.faithweb.com/rich_text_6.html Вторая книга интерестней. Это коментарии согласно линии Зур, основаны на воззрениии самих махаиогатантр. Можно скачать у меня диссер по теме и фрaгмент перевода самого текста. Нo содержимое диссера гораздо понятней, - он всё расскладывет по полочкам и даёт всё справочную информацию по непонятным местам. перед этим хорошо прочесть диссер по иога тантрам, без которого махаиогатантры может быть понять сложнее... Вот тут у меня можно скачать: http://surajamrita.com/yoga/hidden/disser/ Yoga-Tantra.pdf Mahayoga-Tantra.zip Нo я и "Еше лама" ещё не читал. Стоит на полке... Видать "зажрался" или перечитaл слишком много сразу этих "cупер-дупер тайных" наставлений то трекчё и тогалу.... и как-то поостыл... Нy на эту книгу ещё могу понять ограничение в доступе, но на комментарии к Гухьягарбха, - перебор, по моему. Ужe полно переводов в свободной продаже...
nigredo: Спасибо за подробное разъяснение :)))) Теперь ясно, как и на чём можно экономить :)))
Suraj: Знание материала, пoзволяет делать более эффективные целевые вклады денежной массы Лучше потратьте эти деньги на книги Джамгона Конгтрула и Карма Чагме...
Нандзед Дорже: А ни у кого из россиян нет на примете е-варианта "Ри Чой" Карма Чагме (Арага) в переводе Баира Очирова, только не вторая часть, которая в большом ходу (о смерти и перерождениях), а первая (о типах ошибок в реализациях и проявлении их по смерти)?
Charya Samudra: Обнаружен ПДФ "Систем буддийской тантры" Джамгена Конгтрула (Jamgon Kongtrul Lodro Taye - The Treasury of Knowledge, Book 6, Part 4: Systems of Buddhist Tantra). Лежит тут
nigredo: Премного благодарен!!! :))))))
Вангдраг: на английском?
Charya Samudra: Да.
Нандзед Дорже: Cпасибо!
Suraj: "The Sanskrit Tradition and Tantrism" - super! http://books.google.com/books?id=xlyJ9ZdekRUC&printsec=frontcover&dq=The+Sanskrit+Tradition+and+Tantrism&source=bl&ots=dk-UmW_3Lr&sig=DQHvymu_lHj_PfnEuPa3eehD0o4&hl=en&ei=J7hqTJKyGISBlAeuvLnHAg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CBIQ6AEwAA#v=onepage&q&f=false
strong108: Charya Samudra пишет: Обнаружен ПДФ "Систем буддийской тантры" Джамгена Конгтрула А вот такого pdf можно где-нибудь обнаружить?! Очень интересуюсь... Treasury of Knowledge: Book 8, Part 3: The Elements of Tantric Practice [Hardcover] http://www.amazon.com/Treasury-Knowledge-Elements-Tantric-Practice/dp/155939305X/ref=sr_1_9?s=books&ie=UTF8&qid=1282076632&sr=1-9
Suraj: strong108 пишет: А вот такого pdf можно где-нибудь обнаружить?! Очень интересуюсь... Treasury of Knowledge: Book 8, Part 3: The Elements of Tantric Practice [Hardcover] Нее. Книги этой серии надо иметь на бумаге и читать их годами. примечания там содержат отрывки из текстов Таранатхи, которые гораздо ценне, чем даже текст Конгтрула. А если всё равно не понятно, что там написано, то читать диссертации по данному классу тантр. Сам так делаю... полностью не удалось прочесть ни одну из его книг... Поэтому делю содержание по классам тантр и потихоньку осваиваю материал...
strong108: Suraj пишет: полностью не удалось прочесть ни одну из его книг... Ой, а я думал, что это я такой тупой, никак дочитать не могу до конца!.. А это, просто, он такой умный!!! Электронная версия никогда не помешает - цитировать для вопросов легче! Может кто и отсканил...
Нандзед Дорже: Вот человек с БФа подкинул хороший линк - "Основы буддийской тантры" Кедруба Дже http://ifolder.ru/18928299
asoka: Добрый день. Просьба к Suraj, можно ли восстановить первую ссылку о Таре?
asoka: Добрый день. Просьба к Suraj, можно ли восстановить первую ссылку о Таре?
Suraj: asoka пишет: Добрый день. Просьба к Suraj, можно ли восстановить первую ссылку о Таре? http://www.orissa.gov.in/e-magazine/Orissareview/sept-oct-2005/engpdf/Tara.pdf
asoka: 2Suraj Спасибо. Если можно ещёодна просьба. Люди с БФа сказали, что у вас можно спросить материалы по Гухьягарбхе. Есть ли ещё какие-либо кроме выложенных на форуме?
Suraj: http://surajamrita.com/yoga/hidden/box2/
asoka: Спасибо
asoka: *PRIVAT*
Suraj: У меня европейских материалов никаких нет. Тем более нечто переведённое в каком-то центре. Такие вещи достать мало реально.
asoka: *PRIVAT*
Suraj: asoka пишет: Извините за беспокойство. Уже нашёл, насколько я понимаю это единственный комментарий на Сутру Рисового ростка. Поскольку материал из КИБИ, выкладывать в открытую как-то неприлично. Если надо скину на мэйл. Буду весьма признателен, если сможете послать на адрес: surajamrita <sobaka> yahoo.com
Suraj: Нерным лучше не читать. А любопытным будет интерестно. похоже составители anuttarayogatantra изрядно передрали доктрин и текстов из Шайва-Шактийкой видьяпиты. Заодно можно узнать санскриткие названия доктрин, которые известны только по тибетским названиям. Ну и техники о которых тибетцы на запады вообще не распостраняются: http://www.tantric-studies.org/wp-content/uploads/2009/07/sanderson_pondicherry_2009.pdf
Suraj: Alexis Sanderson "Ritual for Oneself and Ritual for Others." In: Ritual Dynamics and the Science of Ritual vol. II: Body, Performance, Agency, and Experience, edited by Angelos Chaniotis et. al. Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2010. http://alexissanderson.com/Documents/Sanderson_2010_Ritual.pdf
Suraj: Beef, Dog, and Other Mythologies: Connotative Semiotics in Maha¯yoga Tantra Ritual and Scripture1 Christian K. Wedemeyer http://jaar.oxfordjournals.org/content/75/2/383.full.pdf?keytype=ref&ijkey=bkajNBGbqo2ecbb
Suraj: Несколько очень интерестных статей по тантре на английском: http://surajamrita.com/yoga/hidden/articles/Nondro-At-India-Advayavajra.pdf http://surajamrita.com/yoga/hidden/articles/Wayman-Alex-On-Poisons-Garudas-Nagas.pdf http://surajamrita.com/yoga/hidden/articles/The-Heavenly-Bodies-Navagraha-in-Hindu-Ritual-Gudrun-Buhnemann.pdf Насчёт последней даже есть мысль перевести. Её очень сложно было найти ибо опубликована была давно и в Японии. Сканы паршивого качества, но информация уникальна: об ритуалах взаимодействия с нава-граха методами ведическими, пураническими и тантричecкими. Перечислены основные методы и основные правила.
ХоХот Дакини: Статьи известных тибетологов Sam van Schaik'а и Jacob Dalton'a A CRISIS OF DOXOGRAPHY: HOW TIBETANS ORGANIZED TANTRA DURING THE 8TH-12TH CENTURIES Lighting the Lamp: An Examination of the Structure of the Bsam gtan mig sgron THE EARLY DAYS OF THE GREAT PERFECTION Диссертация, которая тут уже обсуждалась, но ссылок в теме я на нее не нашел. Если кто не читал - очень рекомендую. Особенно ее вторую часть. Tantric Buddhist Apologetics or Antinomianism as a Norm для интересующихся сравнительным религиоведением http://espace.library.uq.edu.au/eserv/UQ:179374/kabbalah_and_tantrawpv3_1.pdf и на закуску исследование, посвященное разделу Лонгдэ Великого Совершенства Sten Anspal - The Space Section of the Great Perfection
Suraj: Большое спасибо за статьи! К сожалению последнюю диссертацию (о Лонгде) скачать не удалось. Bыскакивает "Ошибка сервиса". Может можно как-то иначе выложить?
ХоХот Дакини: Перезалил на ifolder Sten Anspal - The Space Section of the Great Perfection
Suraj: Ребяра, может мне кто прислать в письме прикреплённый диссер: Sten Anspal - The Space Section of the Great Perfection ? Буду очень благодарен, а то второй сервеp (ifolder) не любит иностранцев, - не даёт скачивать. Адрес: surajamrita (sobaka) yahoo.com Заранее спасибо
Suraj: 2 ХоХот Дакини Люблю качественные исследования! Ещё раз спасибо за статьи европейских школ к которым у меня доступа не было и нет.
Чой: The Space Section of the Great Perfection залил на народ.
Кхадро Дордже: Ребяра, может мне кто прислать в письме прикреплённый диссер: Sten Anspal - The Space Section of the Great Perfection ? Сурадж, отправила, только, сдается мне, теперь у Вас будет много писем с этим диссером:))) Sten Anspal - The Space Section of the Great Perfection
Кхадро Дордже: о..пардон!! не обновляла страницу, не видела сообщения Чоя:))
Suraj: 2 Чой & Кхадро Дордже Большое спосибо! Получил.
Yuri: А вот такого pdf можно где-нибудь обнаружить?! Очень интересуюсь... Treasury of Knowledge: Book 8, Part 3: The Elements of Tantric Practice [Hardcover] http://www.amazon.com/Treasury-Knowledge-Elements-Tantric-Practice/dp/155939305X/ref=sr_1_9?s=books&ie=UTF8&qid=1282076632&sr=1-9 на scribd видел их как-то..
Suraj: http://www.scribd.com/doc/19060670/SHANKER-THAPAs-Recognition-of-Mahapratisara-in-Different-Buddhist-Traditions Recognition of Mahapratisara in Different Buddhist Traditions Dr. Shanker Thapa
Нандзед Дорже: Тем, кто хочет практиковать Пратисару http://nandzed.livejournal.com/1866410.html
Suraj: Меня настолько заитересовала эта статья, что провёл небольшое исследование. Ванг на все 5 пaнчаракша дэви у меня былещё со времён получения вангов сборника садхан Бари лотзавы. Но толком не зная, что это за дэваты, естественно, и не практиковал их... Ho вот нашёл книгу изданную в Индии с пеpеводом наиболее полной компиляции текста, включая материлы археологических находок этого текста. Заказал себя, хотя может взять месяцы на доставку из Индии. Описание этой книги здесь есть: http://exoticindia.com/book/details/mahapratisara-mahavidyarajni-great-amulet-great-queen-of-spells-with-transliterated-text-and-translation-NAC879/ Mahapratisara-Mahavidyarajni: The Great Amulet, Great Queen of Spells (With Transliterated Text and Translation) by Gergely Hidas Hardcover (Edition: 2012) Aditya Prakashan ISBN 9788177421149 Size: 11.4 Inch X 8.8 Inch Pages: 293 Weight of the Book: 1.19 kg ------------------------------------- Contents 1 Previous Research 5 2 Sources 7 2.1 Sanskrit 7 2.2 Chinese 9 2.3 Tibetan 9 2.4 Uigurian 10 2.5 Mongolian 10 2.6 Citations and Commentaries 10 2.7 Auxiliary Texts 11 3 Structure 13 4 Contents 17 5 Contexts 21 6 Practice 25 6.1 The First Dharani 25 6.2 The Second Dharani 28 6.3 The Mantras 29 6.4 Further Types of Use 30 6.5 Users 31 6.6 Conclusion 33 7 A Critical Edition of the Gilgit Fragments 37 7.1 The Five Manuscripts 37 7.2 Manuscript Affinities 42 7.3 Editorial Policy 42 7.4 Orthography, Language and Grammar 43 7.4.1 Normalised Orthographical Peculiarities 43 7.4.2 Preserved Orthographical Peculiarities 44 7.4.3 Common Grammatical Peculiarities 44 7.4.4 Sandhi 44 7.4.5 Punctuation 45 7.4.6 Lacunae 45 7.4.7 Metre 46 7.4.8 Miscellaneous 46 7.5 The Apparatus 46 8 The Text Preserved in the Gilgit Fragments 47 9 A Critical Edition of Selected Eastern Indian and Nepalese Mss 75 9.1 Manuscript Selection 75 9.2 The Fifteen Manuscripts 76 9.3 Manuscript Affinities 88 9.4 Transmission 89 9.5 Editorial Policy 90 9.6 Orthography, Language and Grammar 92 9.6.1 Normalised Orthographical Peculiarities 92 9.6.2 Preserved Orthographical Peculiarities 93 9.6.3 Preserved Morphological Peculiarities 93 9.6.4 Common Grammatical Peculiarities 93 9.6.5 Sandhi 96 9.6.6 Punctuation 96 9.6.7 Metre 96 9.7 The Apparatus 97 10 The Textual Traditions Preserved in the Selected Eastern Indian and Nepalese Manuscripts 99 11 An Annotated Translation 195 Abbreviations and Symbols 253 Bibliography 259 Index 277
Suraj: Вот, кстати, мандала и описание Панчаракша богинь. нашёл у себя на сайте! http://surajamrita.com/images/Vajravali/18_Pancharaksha_mandala.jpg http://surajamrita.com/images/Vajravali/18_Pancharaksha_desc.pdf
Suraj: Alex Wayman The goddess Sarasvati - from India to Tibet: http://www.dspace.cam.ac.uk/retrieve/522477/kailash_05_03_03.pdf
Suraj: Статьи-исседования о хатха-иоге, отличии иоги от тантры, натха-сампрадае (на английском). http://www.khecari.com/resources/Hatha-Yoga2.pdf Shaktism & yoga: http://www.khecari.com/resources/SaktismHathayogaFinal.pdf Differentiating yoga and tantra: http://www.khecari.com/resources/larson_2009_Differentiating_the_concepts_of_yoga_and_tantra.pdf Nath-samparaya. Там, весьма любытен список литературы в конце. http://www.khecari.com/resources/Nath-Sampradaya.FP.pdf А вот это копия уникальной статьи 1810 об натха-тапасви, который дошёл даже до Москвы! (25 MB): http://www.khecari.com/resources/Purn-Puri-1792.pdf
denisakulov: Suraj ты обьявил мне войну, удалив мою тему? Как-то не вяжется такое поведение с личностью автора, написавшего "Ищущим" и показывает его деградацию.
denisakulov: Suraj хочешь, мы развалим тебе твой форум? У нас хватит терпения, даже если это займет годы, потому что давно вышли из круга инкарнаций и никуда не торопимся. Кстати, тебе уже сколько лет? Ты готов к своей смерти?
Suraj: denisakulov пишет: Suraj ты обьявил мне войну, удалив мою тему? Как-то не вяжется такое поведение с личностью автора, написавшего "Ищущим" и показывает его деградацию. Suraj хочешь, мы развалим тебе твой форум? У нас хватит терпения, даже если это займет годы, потому что давно вышли из круга инкарнаций и никуда не торопимся. Я не писал эту книгу, а только вывез из СССР и общимим усилиями мы выставили eё в интернет. Было это ОЧЕНЬ давно. Я вашу тему перенёс в раздел "реклама и трёп" ибо тематике форума не соответствует. Будете угражать и хамить , - всё сотру и заблокирую.
denisakulov: Suraj ах, вот оно как. Тогда все ясно. Где только хамство, в упор не видно? Мы же задали свои вопросы, но кто-то просто свою мораль возвел в абсолют. Я не обижусь, если что-то удалится. Мне хватает читателей в других местах, просто хотелось отдать должок автору "Ищущим". Кстати, заблокировать нас не так просто, как может показаться на первый взгляд. Все это сказано без всяких упреков и наездов, но каждый видит свою картину мира.
Suraj: Обзорная статья о тантре в Кералe: http://www.indologica.com/volumes/vol35/05_Sarma.pdf
Чой: Статья Н.С. Жиртуева "Тантризм в контексте теории мистического опыта просветления".
rushnyk: Спасибо Чою! На редкость информативная, компетентная и корректная статья. Ее первую часть хорошо бы вставить в тему "Классификация тантр и взаимоотношение с "индуизмом". А то там идет игра в одни ворота: едва ли не каждый аргумент с буддистской стороны подкрепляется цитатами из текстов о воззрении, а с "индуистской" стороны об этом ни слова
crac333: с сайта Надежды Николаевны Трубниковой: Становление «тайных» школ в начале периода Хэйан http://trubnikovann.narod.ru/Heian01.htm Подготовка к созданию школ Тэндай и Сингон Учеба Сайтё: и Ку:кай в Китае http://trubnikovann.narod.ru/Heian02.htm Сайтё: и Ку:кай как главы школ Вопрос о соотношении «тайного» и «явного» учений http://trubnikovann.narod.ru/Heian03.htm Учение Сингон о смысле обряда http://trubnikovann.narod.ru/Heian06.htm «Различение учений» у Ку:кай http://trubnikovann.narod.ru/Heian08.htm Развитие школы Тэндай в IX в. Эннин, Энтин, Хэндзё:, Танкэй, Аннэн http://trubnikovann.narod.ru/Heian10.htm Почитание «гневных духов». Сугавара-но Митидзанэ и святилище Китано. http://trubnikovann.narod.ru/Heian11.htm Обновление школы Сингон в первой половине XII в. Деятельность Какубан http://trubnikovann.narod.ru/Heian21.htm И др материалы посвященные Японскому Буддизму. Я выделил те, которые так или иначе относятся к Японской Тантре.
Сухой лист: Сайт Андрея Игнатьева - http://sanskrit.su/. Переводы с санскрита текстов, посвящённых Деви, а также переводы с английского языка статей, посвящённых тантризму, шактизму, шиваизму. Например, статья о переосмыслении Абхинавагуптой кладбищенской садханы Бхайравы в йогическую практику слияния с абсолютным сознанием - http://sanskrit.su/bhairava.htm.
Suraj: Сухой лист пишет: Сайт Андрея Игнатьева - http://sanskrit.su/. Переводы с санскрита текстов, посвящённых Деви, а также переводы с английского языка статей, посвящённых тантризму, шактизму, Да, пару лет назад я видел его сайт, но с тех пор как-то не заходил туда... Спасибо.
Сухой лист: Мне об Андрее говорили, что к нему можно обращаться по вопросам санскрита. По крайней мере, так было пару лет назад. Сейчас, возможно, ситуация изменилась, т.к. судя по информации на сайте, рабочий график у него плотный.
crac333: Нашел для себя кое что новое. Хотя в одной из своих предыдущих статей сей автор высказывал всеобщее для западных ученых заблуждение о том что натхи де не практикуют йогу(перестали...) тем не менее в целом все более менее адекватно насколько мне позволяет судить мой небольшой уровень "знаний"... Может кому сгодится) http://wildyogi.info/issue/kristofer-d-uollis-shivaizm-kak-otdelnaya-religiya-istochniki-shivaizma http://wildyogi.info/issue/kristofer-d-uollis-kontekstualnyy-analiz-filosofii-shivaizma-chast-2
Виталий11: дабы не начинать новых тем, решил скинуть сюдой, для просивших записи вебинаров Кьябдже Гарчен Ринпоче Khaliun Tsevegdorj P.S.: записей на этом канале много, так что не поленитесь прокрутить страницу до конца
Suraj: Alexis Sanderson Śākta Procedures for Weather Control and other Supernatural Effects through Power over Nāgas: Gāruḍika Passages in the Jayadrathayāmala, Publication Date: Feb 11, 2015 http://www.alexissanderson.com/publications.html The Śaiva Literature. Journal of Indological Studies (Kyoto), Nos. 24 & 25 (2012–2013), 2014, pp. 1–113. Я думаю, что в рекламе его работы не нуждаются, на него ссылаются все востоковеды работающие в теме тантризма
azaf: Про Манджушри и Утайшань http://www.thlib.org/static/reprints/jiats/06/pdfs/debreczenyJIATS_06_2011.pdf
Suraj: МОре исследовательских статей о дзочен и ваджраяне в свободном скачиваниии! : http://www.digitalhimalaya.com/collections/journals/ret/index.php?selection=17
crac333: https://yadi.sk/d/sI1jX4B3jL5o6 PERFECTED BODY, DIVINE BODY AND OTHER BODIES IN THE NĀTHA-SIDDHA SANSKRIT TEXTS Lubomír Ondračka
Suraj: Ачарые Праджвалу было бы, наверное, интерестно. Он давно "воюeт" с тибетскими ламами по вопросу значения слова мудра http://journals.ub.uni-heidelberg.de/index.php/jiabs/article/view/10606/4458 David B. GRAY Imprints of the “Great Seal” – On the expanding semantic range of the term of mudrā in eighth through eleventh century Indian Buddhist literature . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 421 Christian K. WEDEMEYER Locating Tantric antinomianism – An essay toward an intellectual history of the ‘practices/practice observance’ (caryā/ caryāvrata) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 349 НУ, а вторая стаья должна быть интерестна тем, кто пытается понять ведическо-пураническую практику врата в контексте ваджраяны. http://journals.ub.uni-heidelberg.de/index.php/jiabs/article/view/10607/4459 David HIGGINS A reply to questions concerning mind and primordial knowing – An annotated translation and critical edition of Klong chen pa’s Sems dang ye shes kyi dris lan . . . . . . . . . . . . . 31 http://journals.ub.uni-heidelberg.de/index.php/jiabs/article/view/10599/4451
Suraj: Immortal Buddhas and their indestructible embodiments The advent of the concept of vajrakāya Michael Radich http://journals.ub.uni-heidelberg.de/index.php/jiabs/article/view/10603/4455
Suraj: THE MONGOLIAN BIG DIPPER SŪTRA JOHAN ELVERSKOG http://journals.ub.uni-heidelberg.de/index.php/jiabs/article/view/8974/2867
Suraj: The Early Days of the Great Perfection Sam Van Schaik http://journals.ub.uni-heidelberg.de/index.php/jiabs/article/view/8947/2840
Suraj: STRUCTURAL ANALYSIS OF THE BSAM GTAN MIG SGRON: A COMPARISON OF THE FOURFOLD CORRECT PRACTICE IN THE ARYAVIKALPAPRAVESANAMADHARAıI AND THE CONTENTS OF THE FOUR MAIN CHAPTERS OF THE BSAM GTAN MIG SGRON1 CARMEN MEINERT 1. Object of research The 9th century treatise bSam gtan mig sgron [Torch of the Eye of Meditation], composed by gNub chen Sangs rgyas ye shes, is the only known work which discusses in detail the four Buddhist approaches prevalent during the early spread of Buddhism in Tibet, namely the discussion of (1) the gradual path, known as Rim gyis pa, (2) the sudden approach of Chinese Meditation Buddhism known as Cig car ba, (3) the Mahayoga tradition, and (4) the rDzogs chen teachings2. The author aims at distinguishing these four schools in the four main chapters of the bSam gtan mig sgron http://journals.ub.uni-heidelberg.de/index.php/jiabs/article/view/8935/2828
Suraj: The Buddha's Remains: mantra in the Mañjuśrīmūlakalpa Glenn Wallis http://journals.ub.uni-heidelberg.de/index.php/jiabs/article/view/8915/2808
Suraj: Blood Writing in Chinese Buddhism John Kieschnic http://journals.ub.uni-heidelberg.de/index.php/jiabs/article/view/9174/3032
Suraj: The Realm of Akṣobhya: A Missing Piece in the History of Pure Land Buddhism Jan Nattier http://journals.ub.uni-heidelberg.de/index.php/jiabs/article/view/9167/3026
Aniezka: Интересный журнал, просто кладезь информации. Cпасибо!
Suraj: Тем кому наравиться работа Харсела и статьи Алексиса Сандерсона должне понравиться книга опонента Сандерсона о происхождении многих вещей в иогини тантрах Ваджраяны. я думаю, что полезно знать агрументы с обоих сторон : про-шайвитскую и "век Шивы" и доктрину сикретических культов "век тантры". Я внимательно изучил только одну часть этой книги, которая была выпущена статьей. желающие могут почитать бесплатно статью, а если понравиться, то купить потом книгу. Suraj пишет: Christian K. WEDEMEYER Locating Tantric antinomianism – An essay toward an intellectual history of the ‘practices/practice observance’ (caryā/ caryāvrata) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 349 НУ, а вторая стаья должна быть интерестна тем, кто пытается понять ведическо-пураническую практику врата в контексте ваджраяны. http://journals.ub.uni-heidelberg.de/index.php/jiabs/article/view/10607/4459 Making Sense of Tantric Buddhism: History, Semiology, and Transgression in the Indian Traditions (South Asia Across the Disciplines) by Christian K. Wedemeyer Series: South Asia Across the Disciplines Paperback: 336 pages Publisher: Columbia University Press; Reprint edition (June 10, 2014) Language: English ISBN-10: 0231162413 ISBN-13: 978-0231162418 Product Dimensions: 8.9 x 5.9 x 0.8 inches http://www.amazon.com/gp/product/0231162413/
Suraj: Ford, James L. (2002). "Jōkei and the Rhetoric of "Other-Power" and "Easy Practice" in Medieval Japanese Buddhism" https://web.archive.org/web/20140407095028/http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MAG/mag47342.pdf Интерестная статья о движущих силах "вознесения" в чистые земли тоо или иного Дудды. Спор между последователями культов Майтреи и Амитабы. Весьма итерестно, особенно для тех кто в теме, читал рассуждения на данную тему Карма Чакмэ и других.
Suraj: GENESIS AND DEVELOPMENT OF TANTRISM Edited by Shingo EINOO https://archive.org/details/GenesisAndDevelopmentOfTantra FULL version! Contents Preface 9 Introduction 11 Shingo ElNOO : From kamas to siddhis — Tendencies in the Development of Ritual towards Tantrism — 17 Alexis SANDERSON : The Saiva Age — The Rise and Dominance of Saivism during the Early Medieval Period — 41 Dominic GOODALL : Who is Candesa ? 351 Kimiaki TANAKA : Nagabodhi's Srl-guhyasamajamandalopayika-vimsati-vidhi — The Sanskrit Text Restored from the Vajracaryanayottama — 425 Francesco SFERRA : The Laud of the Chosen Deity, the First Chapter of the Hevajratantrapindarthatlka by Vajragarbha 435 Taiken KYUMA : Superiority of Vajrayana — Part I: Some Remarks on the Vajrayanantadvayanirakarana (rDo rje thegpa'i mtha' gnis sel ba) Ascribed to Jnanasri — 469 Ryugen TANEMURA : Superiority of Vajraydna — Part II: Superiority of the Tantric Practice Taught in the *Vajrayanantadvayanirakarana (rDo rje theg pa'i mtha' gnis sel ba) — 487 Tsunehiko SUGIKI : The Structure and Traditions of the Systems of Holy Sites in Buddhist Samvara Cycle and Its Related Scriptural Cycles in Early Medieval South Asia — The Geography of Esoteric Buddhism in the Eyes of the Compilers of the Scriptures — 515
Suraj: Ryose, Wataru (1987), A Study of the Abhidharmahrdaya: The Historical Development of the Concept of Karma In The Sarvastivada Thought (PhD thesis), University of Wisconsin-Madison https://web.archive.org/web/20141116150853/http://www.surajamrita.com/yoga/hidden/box3/ABHIDHARMAHRDAYA.pdf
Suraj: Alexis sanderson, The Sarvastivada and its critics: Anatmavada and the Theory of Karma http://www.alexissanderson.com/uploads/6/2/7/6/6276908/sanderson_1994_sarvastivada.pdf
Suraj: !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! Secret Map of the Body: Visions of the Human Energy Structure By: Gyalwa Yangonpa http://www.namsebangdzo.com/Secret_Map_of_the_Body_p/9788878341395.htm Это магазин монастырая кармапы в Вудстоке, Нью Иорк Сам я заказывал пол-года назад из Италии и пересылка в США стоила, как сама книга...
Blue sky: http://scriptoq.com/page/resources/book_index/buddhism/vajrayana Около 550 книг по ваджраяне
Blue sky: Тексты традиции Сакья (на тибетском) http://www.sakyalibrary.com/library/collections
Aniezka: Новая книга, только что вышла: Dancing with Dharma: Essays on Movement and Dance in Western Buddhism http://www.amazon.com/gp/product/0786498099/ref=olp_product_details?ie=UTF8&me=
Aniezka: Aniezka пишет: Новая книга, только что вышла: Dancing with Dharma: Essays on Movement and Dance in Western Buddhism http://www.amazon.com/gp/product/0786498099/ref=olp_product_details?ie=UTF8&me= Комментарий для Сураджа: Если интересно, эта книга есть в библиотеке в вихаре, можно взять бесплатно :) Там статья Хелен.
Чой: Намкхай Норбу Ринпоче. Одно важное отличие между высшими и низшими Тантрами. В Тибете официальным учением была Йогатантра, потому что Йогатантра очень близка к уче-нию Сутр и все могут её понять. Но все знают, что наиболее важна Ануттаратантра, она является сущностной, и лучше хранить её в тайне. Она не должна преподаваться открыто. Таково было новое правило. Тибетские цари, аристократы и учителя практиковали Ануттаратантру, высшие тантры, но их всегда считали очень тайными и излагали главным образом Йогатантру. Поэтому, если посмотреть на древние изображения, например, в Гугэ в западном Тибете, мы обнаружим только изображения божеств Йогатантры. Очень трудно найти даже одно изображение проявле-ний Ануттаратантры в древней иконографии. Именно таким образом это развивалось в Тибете. Позднее тибетские учителя излагали Ануттаратантру в стиле Йогатантры. Учителя соблюдали древний закон, но все учения Ануттаратантры как будто стали носить одежды Йогатантры. В дальнейшем они распространились в таком виде и стали общеизвестны. Например, в наше время повсюду можно обнаружить статуи Калачакры, изображения, или мандалы. Если вы пойдете в храм сегодня, вы можете найти статуи Будды и бодхисаттв, а также изображения божеств Йога-тантры и божеств Ануттаратантры, яб-юм (тиб. yab yum), и т. д., огромные статуи, не только статуи, но и людей совершающих подношения и возносящих молитвы, точно таким же образом, как это делается в Йогатантре. И когда в наши дни проводят посвящения Ануттаратантры, всё также делается в стиле Йогатантры. Возьмём, например, учения Ануттаратантры в древние времена. Они происходят из Уддияны, и великие учителя, махасиддхи Индии, приходили в Уддияну, где они встречались с учителями и получали посвящения. Часто они получали посвящения посреди ночи, в горной пе-щере или под деревом в лесу. Затем они возвращались в Индию и очень просто излагали и распостраняли Тантру в Индии. Вот как это происходило в древние времена, как совершались посвяще-ния, такие как Хэваджра, Гухьясамаджа и Калачакра и т. д. В наше время, если вы захотите полу-чить посвящение Калачакры, или Ямантаки, или Гухьясамаджи, вам уже необходима неделя только для подготовки. Вы должны подготовить очень большую мандалу, затем вам необходимо много предметов для ритуального посвящения. Если вы небогаты и обладаете только небольшим влиянием, вы не сможете совершить это посвящение. В древние времена ничего этого не было, может быть, просто маленький рисунок, чтобы показать мандалу. Может быть, для того, чтобы дать представление о том, как вам преображаться, существовало маленькое изображение боже-ства, например, Калачакры. В древние времена у практикующих и учителей Ануттаратантры и Дзогчен была маленькая коробка. Если вы посмотрите на изображение учителя Дзогчена, такого как Гараб Дордже, или Шри Сингха, или Джнянасутра, вы заметите около них маленькую круглую коробку. Эта коробка называется саматок. В ней содержатся все тайные объекты. Если вы даёте посвящение, у вас есть всё, что необходимо, внутри неё. Если вам нужен колокольчик, ваджра, или мала, используемая для начитывания мантр, вы извлекаете их из коробки. Обычно они не использовали эти предметы открыто, но хранили их внутри и извлекали только тогда, когда они были нужны. Поэтому, учитель с маленькой коробкой также может совершить посвящение Калача-кры и это посвящение можно провести в течение одной или двух ночей. Нет необходимости во множестве предметов и ритуалов. Йогатантра также называется царским учением, потому что божества Йогатантры похожи на принцев и принцесс Индии. И таким образом в ней есть много очень элегантных вещей и приго-товлений для того, чтобы дать посвящение. Поэтому вы чувствуете что-то вроде вибрации; когда учитель даёт вам посвящение, после него у вас возникает впечатление, что вы действительно получили что-то, потому что у вас были вибрации в течение всего ритуала. Так работает Йогатан-тра. Но в Ануттаратантре не существует чего-то важного, что необходимо делать внешне. Глав-ным образом здесь идёт речь о передаче метода преображения, способа, посредством которого вы можете эффективно применять преображение. Таково отличие между высшими и низшими тан-трами. Из учений, данных в Марсеволе (Франция) в 11-16 мая 1989 года. Перевод с французского: Игорь Калиберда.
Чой: The rDzogs chen Doctrine of the Three Gnoses (ye shes gsum): An Analysis of Klong chen pa’s Exegesis and His Sources.
Suraj: Tantric Sex Partners, Actual and ‘Imagined’: Tibetan Karmamudra, and the Life and Times of Lelung Jedrung Zhepai Dorje https://perfumedskull.com/2016/05/16/tantric-sex-partners-actual-and-imagined-tibetan-karmamudra-and-the-life-and-times-of-lelung-jedrung-zhepai-dorje/
Suraj: This blog post by Ben Joffe offers a translation of some of the Ngakpa training curricula of the Rebkong Ngakpa community as described by Dr. Nida Chenagtsang. This is an exciting alternative to the standard monastic model that many Vajrayana practioners idealize. It may very well be that these models are much more useful (and fulfilling) for 21st century western dharma folks. So, You Want to be a Tantric Wizard, Huh? https://perfumedskull.com/2016/01/22/tobeatantricwizard/
den: Ronald M. Davidson - Reframing Sahaja: Genre, Representation, Ritual and Lineage (2002) One of the consequences of the paucity of critical investigations into the early medieval Indian movement known as esoteric Buddhism (Mantrayana, Vajrayana, Mantranaya, etc.) is that we maintain a relatively superficial understanding of its fundamental nomenclature and technical terminology. Despite the plethora of available resources, and even though we enjoy much greater access to living Tibetan, Japanese and Newar representatives of the movement than ever before, the situation has only slightly improved in recent decades. This essay will attempt to address questions about the semantic value and ritual history of a term that, for a while, was central to the modern understanding of later Indian Mantrayana, but which unfortunately has been bypassed in more contemporary discussions. This term is sahaja, which Tibetans have translated as “simultaneously born” (lhan cig skyes pa), and whose treatment in Indological literature has not fully engaged central questions concerning Buddhist intellectual and ritual history. http://www.filedropper.com/ronaldmdavidson-reframingsahaja-genrerepresentationritualandlineage2002
Suraj: THE YAKSINI-SADHANA IN THE KAKSAPUTA-TANTRA https://www.scribd.com/doc/287452979/Kaksaputa-tantra-the-Yaksini-sadhana-in-the
den: Suraj пишет: THE YAKSINI-SADHANA IN THE KAKSAPUTA-TANTRA https://www.scribd.com/doc/287452979/Kaksaputa-tantra-the-Yaksini-sadhana-in-the https://icabs.repo.nii.ac.jp/?action=repository_uri&item_id=15&file_id=22&file_no=1
theteam: den Suraj Какшапута (Нагарджуна-тантра) - переведены также 1 и 19 главы (мантра-садхана, и мртьясандживини)
den: theteam пишет: Какшапута (Нагарджуна-тантра) - переведены также 1 и 19 главы (мантра-садхана, и мртьясандживини) Спасибо! Mantrasādhana: Chapter One of the Kakṣapuṭatantra Introduction, Critical Edition and Translation: https://icabs.repo.nii.ac.jp/?action=repository_uri&item_id=351&file_id=22&file_no=1 Reviving the Dead and Knowing the Time of Death: Chapter Nineteen of the Kakṣapuṭatantra Introduction, Critical Edition and Translation: https://icabs.repo.nii.ac.jp/?action=repository_uri&item_id=333&file_id=22&file_no=1
Suraj: Buddhist Mantras in the Form of Maṇḍala Deities: A Critical Edition and a Translation of the Sanskrit Text of the Abhidhānottaratantra, Chapters 37, 51, 52, and 59 https://www.academia.edu/38661708/Buddhist_Mantras_in_the_Form_of_Ma%E1%B9%87%E1%B8%8Dala_Deities_A_Critical_Edition_and_a_Translation_of_the_Sanskrit_Text_of_the_Abhidh%C4%81nottaratantra_Chapters_37_51_52_and_59
Suraj: The Sādhana of the “Adamantine Body” Maṇḍala --- A Critical Edition and a Translation of the Sanskrit Ḍākārṇava Chapter 50-8 https://www.academia.edu/36426493/The_S%C4%81dhana_of_the_Adamantine_Body_Ma%E1%B9%87%E1%B8%8Dala_---_A_Critical_Edition_and_a_Translation_of_the_Sanskrit_%E1%B8%8C%C4%81k%C4%81r%E1%B9%87ava_Chapter_50-8_
Suraj: The Structure and Meanings of the Heruka Maṇḍala in the Buddhist Ḍākārṇava Scriptural Tradition Tsunehiko Sugiki https://www.academia.edu/37027839/The_Structure_and_Meanings_of_the_Heruka_Ma%E1%B9%87%E1%B8%8Dala_in_the_Buddhist_%E1%B8%8C%C4%81k%C4%81r%E1%B9%87ava_Scriptural_Tradition
Suraj: THE BODHISATTVA VAJRAPĀṇI’S LAGHUTANTRAṭīKā AND THE ROTATION OF YOGINīS https://www.academia.edu/12058859/The_rotation_of_Yoginis_in_the_Cakrasamvara_Mandala_according_to_Bodhisattva_Vajrapani
Suraj: 2012. Selected Chapters from the Catuṣpīṭhatantra (1/2: Introductory study with the annotated translation of selected chapters) Péter-Dániel Szántó https://www.academia.edu/3633796/2012._Selected_Chapters_from_the_Catu%E1%B9%A3p%C4%AB%E1%B9%ADhatantra_1_2_Introductory_study_with_the_annotated_translation_of_selected_chapters_ 2012. Selected Chapters from the Catuṣpīṭhatantra (2/2: Appendix volume with critical editions of selected chapters accompanied by Bhavabhaṭṭa's commentary and a bibliography) Péter-Dániel Szántó https://www.academia.edu/3633809/2012._Selected_Chapters_from_the_Catu%E1%B9%A3p%C4%AB%E1%B9%ADhatantra_2_2_Appendix_volume_with_critical_editions_of_selected_chapters_accompanied_by_Bhavabha%E1%B9%AD%E1%B9%ADas_commentary_and_a_bibliography_
Suraj: The Buddhist Forum Volume VI Tadeusz Skorupski https://www.academia.edu/15725556/The_Buddhist_Forum_Volume_VI Contents List of Illustrations ............................................................. ix Preface ................................................................................ xi The Historical Spectrum of the Bodhisattva Ideal........... 1 Bodhisattva Vow by Bodhibhadra .................................... 15 Sevenfold Practice of the Dharma by Śākyaśrībhadra ... 23 Mental Attitude During Daily Activities ............................. 25 Eulogy of the Twelve Deeds of the Buddha ..................... 31 Two Eulogies of the Eight Great Caityas ........................... 37 Hymn to the Thirty-five Buddhas of Confession .............. 57 Presentation of Offerings to the Ḍākinīs ........................... 65 Offering Butter Lamps ......................................................... 81 Three Types of Evocation (sādhana) .................................. 83 Self-generation as a deity .................................................... 88 Visualisation of the victorious vase ................................... 109 Visualisation of the maṇḍala at the front ......................... 112 Funeral Rites for Rebirth in the Sukhāvatī Abode ............ 137 Transference of consciousness .......................................... 145 Liberation through hearing in the intermediate state ..... 154 The cremation ceremony ..................................................... 156 Ritual with an effigy-card (byang chog) ............................... 172 Jyotirmañjarī of Abhayākaragupta ....................................... 183 The Saṃpuṭa-tantra: Sanskrit and Tibetan Versions of Chapter Two ................. 223 Publication Name: The Buddhist Forum Volume VI. The Institute of Buddhist Studies. Tring UK, 2001
Suraj: Ṣaḍaṅgayoga by Anupamarakṣita Francesco Sferra https://www.academia.edu/5713085/%E1%B9%A2a%E1%B8%8Da%E1%B9%85gayoga_by_Anupamarak%E1%B9%A3ita
Suraj: Полемика будологов с Алексисом Сандерсомнам на предмет заимствований Анутараиогатант из Шаивитской Видьяпиты: Some Considerations on the Relationship between Hindu and Buddhist Tantras (2003) Francesco Sferra https://www.academia.edu/5706096/Some_Considerations_on_the_Relationship_between_Hindu_and_Buddhist_Tantras_2003_ ------------------ “Converting the Ḍākinī: Goddess Cults and Tantras of the Yoginīs between Buddhism and Śaivism” Tantric Traditions in Transmission and Translation, edited by David Gray and Ryan Richard Overbey (Oxford University Press, Oxford University Press), 2016Shaman Hatley Shaman Hatley https://www.academia.edu/24115448/_Converting_the_%E1%B8%8C%C4%81kin%C4%AB_Goddess_Cults_and_Tantras_of_the_Yogin%C4%ABs_between_Buddhism_and_%C5%9Aaivism_ From Yogācāra to Philosophical Tantra in Kashmir and Tibet Douglas Duckworth Conclusion Yogācāra clearly plays a fundamental role in the theoretical foundations of tantra for both Pratyabhijñā and Buddhist traditions in Tibet... https://www.academia.edu/36590143/From_Yog%C4%81c%C4%81ra_to_Philosophical_Tantra_in_Kashmir_and_Tibet
Suraj: “Erotic Asceticism: The Razor’s Edge Observance (asidhārāvrata) and the Early History of Tantric Coital Ritual” Bulletin of the School of Oriental and African Studies, 2016Shaman Hatley Shaman Hatley https://www.academia.edu/24114809/_Erotic_Asceticism_The_Razor_s_Edge_Observance_asidh%C4%81r%C4%81vrata_and_the_Early_History_of_Tantric_Coital_Ritual_ This essay examines shifting representations of the “sword’s edge observance” (asidhārāvrata) across a range of Sanskrit literary and religious texts. Originally a Brahmanical ascetic discipline, an observance (vrata) by this name is the earliest ritual involving sexual contact documented in the corpus of Śaiva tantras. In its tantric adaptation, an orthodox practice for the cultivation of sensory restraint was transformed into a means for supernatural attainment (siddhi). Diachronic study of the observance in three early Śaiva texts—the Niśvāsatattvasaṃhitā, Mataṅgapārameśvara, and Brahmayāmala—reveals changes in ritual emphases, women’s roles, and the nature of engagement in eroticism. Analysis of the asidhārāvrata thus sheds light on the early history of tantric sexual rituals, which by the end of the first millennium had become highly diverse. It is argued that the observance became increasingly obsolete with the rise of Śaiva sexual practices more magical, ecstatic, or gnostic in orientation. ---------------------------------------------------------- “Converting the Ḍākinī: Goddess Cults and Tantras of the Yoginīs between Buddhism and Śaivism” Tantric Traditions in Transmission and Translation, edited by David Gray and Ryan Richard Overbey (Oxford University Press, Oxford University Press), 2016Shaman Hatley Shaman Hatley https://www.academia.edu/24115448/_Converting_the_%E1%B8%8C%C4%81kin%C4%AB_Goddess_Cults_and_Tantras_of_the_Yogin%C4%ABs_between_Buddhism_and_%C5%9Aaivism_
Suraj: Women in Early Śākta Tantras: Dūtī, Yoginī and Sādhakī Judit Torzsok https://www.academia.edu/22303579/Women_in_Early_%C5%9A%C4%81kta_Tantras_D%C5%ABt%C4%AB_Yogin%C4%AB_and_S%C4%81dhak%C4%AB The Heads of the Godhead: The Number of Heads/Faces of Yoginīs and Bhairava(s) in Early Śaiva Tantras Indo-Iranian Journal 56/2 (2013) : 133-155, 2013Judit Torzsok Judit Torzsok https://www.academia.edu/3315367/The_Heads_of_the_Godhead_The_Number_of_Heads_Faces_of_Yogin%C4%ABs_and_Bhairava_s_in_Early_%C5%9Aaiva_Tantras The rewriting of a Tantric tradition: from the Siddhayogeśvarīmata to the Timirodghāṭana and beyond Judit Torzsok https://www.academia.edu/3292137/The_rewriting_of_a_Tantric_tradition_from_the_Siddhayoge%C5%9Bvar%C4%ABmata_to_the_Timirodgh%C4%81%E1%B9%ADana_and_beyond From Mātṛ to Yoginī: Continuity and Transformation in the South Asian Cults of the Mother Goddesses Shaman Hatley https://www.academia.edu/4986203/From_M%C4%81t%E1%B9%9B_to_Yogin%C4%AB_Continuity_and_Transformation_in_the_South_Asian_Cults_of_the_Mother_Goddesses
Suraj: Статья посвещённая составлению каталога тибетских текстов освещающих тему сновидений. Список текстов паразителен! Tibetan literature on dreams. Materials for a bibliography. TJ 22(1), 58–82. Co-author: Antonella Crescenzi The Tibet Journal, 1997 Fabrizio Torricelli https://www.academia.edu/34888184/1997._Tibetan_literature_on_dreams._Materials_for_a_bibliography._TJ_22_1_58_82._Co-author_Antonella_Crescenzi
Suraj: После двух-летнего интенсивного повышения рабочей квалификации, наконец-то выкроил время посмoтреть публикации по тантризму за последние годы. Составил себе список на прочтение више. Может ещё кому-нибудь пригодится!
Чой: Выложите в порядке вашего приоритета, если не сложно )
Suraj: Чой пишет: Выложите в порядке вашего приоритета, если не сложно ) Bам там нужно просто зарегестрироваться и загрузить какой-нибyдь документ, доступный для публичного чтения. После этого, вы можете грузить в данной сессии сколько угодно...
Suraj: The transmission of the Grahamātṛkādhāraṇī and other Buddhist planetary astral texts (handout) Bill Mak https://www.academia.edu/34320010/The_transmission_of_the_Graham%C4%81t%E1%B9%9Bk%C4%81dh%C4%81ra%E1%B9%87%C4%AB_and_other_Buddhist_planetary_astral_texts_handout_ Astrological Iconography of Planetary Deities in Tang China: Near Eastern and Indian Icons in Chinese Buddhism Jeffrey Kotyk https://www.academia.edu/33726873/Astrological_Iconography_of_Planetary_Deities_in_Tang_China_Near_Eastern_and_Indian_Icons_in_Chinese_Buddhism Buddhist Astrology and Astral Magic in the Tang Dynasty (PhD Dissertation) Jeffrey Kotyk https://www.academia.edu/35484261/Buddhist_Astrology_and_Astral_Magic_in_the_Tang_Dynasty_PhD_Dissertation_ Japanese Buddhist Astrology and Astral Magic: Mikkyō and Sukuyōdō Jeffrey Kotyk https://www.academia.edu/36828805/Japanese_Buddhist_Astrology_and_Astral_Magic_Mikky%C5%8D_and_Sukuy%C5%8Dd%C5%8D Astrological Determinism in Indian Buddhism Journal of the International Association of Buddhist Studies, 2018 Jeffrey Kotyk https://clearlight.borda.ru/?1-2-0-00000012-000-240-0-1568317092 Early Tantric Hemerology in Chinese Buddhism: Timing of Rituals According to Śubhakarasiṃha and Yixing Canadian Journal of Buddhist Studies, 2018Jeffrey Kotyk Jeffrey Kotyk https://www.academia.edu/36417209/Early_Tantric_Hemerology_in_Chinese_Buddhism_Timing_of_Rituals_According_to_%C5%9Aubhakarasi%E1%B9%83ha_and_Yixing
Suraj: Secrets of Seven-Planet Apotropaism 七曜攘災決 (Buddhist Astrology Manual) Jeffrey Kotyk https://www.academia.edu/16362590/DDB_Secrets_of_Seven-Planet_Apotropaism_%E4%B8%83%E6%9B%9C%E6%94%98%E7%81%BD%E6%B1%BA_Buddhist_Astrology_Manual_ Amoghavajra's Xiuyao jing 宿曜經 (Buddhist Astrology Manual) Jeffrey Kotyk https://www.academia.edu/13456709/DDB_Amoghavajras_Xiuyao_jing_%E5%AE%BF%E6%9B%9C%E7%B6%93_Buddhist_Astrology_Manual_ Prana-Astrology in the Kalacakra Tantra Niraj Kumar https://www.academia.edu/29687734/Prana-Astrology_in_the_Kalacakra_Tantra
Suraj: Dakini, Yogini, Pairika, Strix: Adventures in Comparative Demonology David G White https://www.academia.edu/10059468/_Dakini_Yogini_Pairika_Strix_Adventures_in_Comparative_Demonology Filthy Amulets: "Superstition," True "Religion" and Pure "Science" in the Light of Indian Demonology David G White https://www.academia.edu/10105219/Filthy_Amulets_Superstition_True_Religion_and_Pure_Science_in_the_Light_of_Indian_Demonology At the Mandala's Dark Fringe: Possession and Protection in Tantric Bhairava Cults David G White https://www.academia.edu/10129690/At_the_Mandalas_Dark_Fringe_Possession_and_Protection_in_Tantric_Bhairava_Cults
Нандзед Дордже: Спасибо за поиски.
Suraj: 63 The Buddhist Sanskrit Tantras:“The Samādh of the Plowed Row” James F. Hartzell https://www.academia.edu/14172776/63_The_Buddhist_Sanskrit_Tantras_The_Sam%C4%81dhi_of_the_Plowed_Row_?email_work_card=thumbnail
Suraj: The Transmission of Buddhist Astral Science from India to East Asia - The Central Asian Connections Historia Scientiarum, 2015 Bill Mak https://www.academia.edu/12138270/2015_The_Transmission_of_Buddhist_Astral_Science_from_India_to_East_Asia_-_The_Central_Asian_Connections?email_work_card=title Among the bodies of auxiliary knowledge Buddhist missionaries brought to East Asia which had a lasting impact to the local cultures was the astral science. It comprises a broad range of related subjects such as cosmology, astronomy, metrology, calendrics, astrology and the worship of astral deities. The great interest in the subject is evinced by the fact that detailed accounts of these subjects found their way into a number of key Sanskrit Mahāyāna texts, as well as their Chinese translations such as the Śārdūlakarṇāvadāna, the Mahāsaṃnipātasūtra and Amoghavajra's Xiuyao jing. A comparison of the early Indian astral science and its East Asian version however reveals some key differences. In this paper, I will examine these differences and influences which may be attributed to Central Asian and other non-Indian sources.
Suraj: Ritualized Devotion, Altruism, and Meditation: The Offering of the Guru Mandala in Newar Buddhism Indo-Iranian Journal 34: 161-97, 1991 David Gellner https://www.academia.edu/3036101/Ritualized_Devotion_Altruism_and_Meditation_The_Offering_of_the_Guru_Mandala_in_Newar_Buddhism
Сухой лист: Studies on Chinese Texts of the Yogic Practices of Tibetan Tantric Buddhism found in Khara Khoto of Tangut Xia : Quintessential Instruction on the Illusory Body of Dream [article] Weirong Shen Cahiers d'Extrême-Asie Year 2005 15 pp. 187-230 https://www.persee.fr/doc/asie_0766-1177_2005_num_15_1_1226
Suraj: Сухой лист пишет: Studies on Chinese Texts of the Yogic Practices of Tibetan Tantric Buddhism found in Khara Khoto of Tangut Xia : Quintessential Instruction on the Illusory Body of Dream [article] Weirong Shen Cahiers d'Extrême-Asie Year 2005 15 pp. 187-230 https://www.persee.fr/doc/asie_0766-1177_2005_num_15_1_1226 Очень интересный текст! Отпечатаю себе перевод... Спасибо!
Suraj: Rnying ma Tantras (from Brill Encyclopaedia of Buddhism) https://www.academia.edu/16491616/Rnying_ma_Tantras_from_Brill_Encyclopaedia_of_Buddhism_?email_work_card=view-paper
Suraj: WHY DID THE PHUR PA TRADITION BECOME SO PROMINENT IN TIBET? CATHY CANTWELL AND ROBERT MAYER (Oxford) https://www.academia.edu/11583400/WHY_DID_THE_PHUR_PA_TRADITION_BECOME_SO_PROMINENT_IN_TIBET?email_work_card=title
Suraj: Перевод бонского текста о Сидпе Гьялмо, которая перечесляется, как одна из форм Палден Лхамо (Махакали) в буддийских источниках. https://www.academia.edu/5751455/Journal_of_the_International_Association_for_Bon_Research_Volume_1?email_work_card=title Queen of the World and her Twenty-seven Daughters Samten G. Karmay p19
Нандзед Дордже: The Bon Ka ba nag po and the Rnying ma phur pa tradition. https://www.academia.edu/11526463/The_Bon_Ka_ba_nag_po_and_the_Rnying_ma_phur_pa_tradition?auto=download
Сухой лист: He dances she shakes the possessed mood of nonduality in Buddhist tantric sex. Creator Anna Katrine Samuelson Contributor Lara E Braitstein (Internal/Supervisor) Date 2012 Публикация интересна переводом садханы Ваджравиласини Ваджраварахи. http://digitool.library.mcgill.ca/R/1L34ACFKHMN7G8GCLSGHLIJ5TPJ8GEBR4N243BUVJVPXXMNX57-03091 - если не удается выйти на текст через эту ссылку, то зайдите сначала на библиотечный поисковик по нижеследующей ссылке http://digitool.library.mcgill.ca/R Потом нужно ввести название публикации в поисковую строку и перейти. Далее можно скачивать.
Сухой лист: Pha Dampa Sangye and the Alphabet Goddess A preliminary study of the sources of the Zhije tradition Sarah Harding http://tsadra-wp.tsadra.org/2016/07/13/pha-dampa-sangye-and-the-alphabet-goddess/ Упомянутая в другой ветке статья об "алфавитном" методе передачи Учения в традиции Ши-дже.
Suraj: MA thesis: “Materials for the Study of Gesar Practices.” 412pp. : https://www.academia.edu/10003805/MA_thesis_Materials_for_the_Study_of_Gesar_Practices._412pp?email_work_card=title
Suraj: The Progenitor of all Dharma Protectors: Buddhist Śaivism in Lelung Zhepe Dorje's "Ocean of Oath-Bound Protectors" https://www.academia.edu/40336219/The_Progenitor_of_all_Dharma_Protectors_Buddhist_%C5%9Aaivism_in_Lelung_Zhepe_Dorjes_Ocean_of_Oath-Bound_Protectors_?email_work_card=view-paper
Namdrol: Suraj пишет: Спасибо. Там у ней много интересного по защитникам. В т.ч. три работы посвященные Рахуле
anahata: Ep9 Glenn Mullin - 6 Yogas of Naropa - Guru Viking Interviews https://www.youtube.com/watch?v=3IXnCg56vQU Glenn Mullin - Karmamudra, Chu Len, and Tummo - Guru Viking Interviews https://youtu.be/8ensvZAqM6c
anahata: The Trika Shaivism of Kashmir: Mark Dyczkowski
Suraj: Approaching the Accomplishment of Spiritual Attainments:A Reflection on The Drubchen Practice dissertation submitted in partial fulfillment of requirements for the degree ofMaster of Studies in Oriental StudiesUniversity of OxfordMay 2017 https://www.academia.edu/33301628/Approaching_the_Accomplishment_of_Spiritual_Attainments_A_Reflection_on_The_Drubchen_Practice
Suraj: The Sweet Sage and the Four Yogas: A Lost Mahāyoga Treatise from Dunhuang Sam van Schaik Journal of the International Association of Tibetan Studies 4: 1-67 https://www.academia.edu/2039970/The_Sweet_Sage_and_the_Four_Yogas_A_Lost_Mah%C4%81yoga_Treatise_from_Dunhuang?email_work_card=title
Чой: Suraj пишет: A Lost Mahāyoga Treatise from Dunhuang Порадовала статья, спасибо ) собственный ум - это путь к освобождению Я знал! Я знал что их махайога, это наша читтаматра
Suraj: Ну там вроде главный посыл, что Маха-иога тантра зиджется на воззрении Дзогчен, а линия Зур Гухьягарбхи, которай почитается, как "чистое воззрение маха-иоги", - лишь одна из трактовок согласно более низким уровням воззрения. НО, в любо случае, - это не термы виноваты перемешав методы маха-иога-тантр с воззрением Дзогчен. Видимо, симбиоз был изначальным. Жаль, что места зарождения этого класса тантр, - вотчина диких маджахедов в наши дни.
Suraj: The Alchemy of Accomplishing Medicine Situating the Yuthok Heart Essence (G.yu thog snying thig) in Literature and History Frances Garrett https://www.academia.edu/998908/The_Alchemy_of_Accomplishing_Medicine_sman_sgrub_Situating_the_Yuthok_Heart_Essence_G._yu_thog_snying_thig_in_Literature_and_History
Suraj: Ascending to Heaven after Death: Karma Chags med's Commentary on Mind Transference Georgios T. Halkias https://www.academia.edu/40713875/Ascending_to_Heaven_after_Death_Karma_Chags_meds_Commentary_on_Mind_Transference?email_work_card=thumbnail
Suraj: From Yogācāra to Philosophical Tantra in Kashmir and Tibet Douglas Duckworth https://www.academia.edu/36590143/From_Yog%C4%81c%C4%81ra_to_Philosophical_Tantra_in_Kashmir_and_Tibet?email_work_card=title This paper outlines a shift in the role of self-awareness from Yogācāra to tantra and connects some of the dots between Yogācāra, Pratyabhijñā, and Bud-dhist tantric traditions in Tibet. As is the case with Yogācāra, the Pratyabhijñā tradition of Utpaladeva (10th c.) maintains that awareness is self-illuminating and constitutive of objects. Utpaladeva's commentator and influential successor, Abhinavagupta (10th–11th c.), in fact quotes Dharmakīrti's (7th c.) argument from the Pramāṇaviniścaya that objects are necessarily perceived objects (sahopalambhaniyama). That is, everything known is known in consciousness; there is nothing that can be known outside or separate from consciousness. This aspect of Pratyabhijñā thought is shared with Yogācāra. While Utpaladeva drew upon Yogācāra epistemology to formulate a differential construction of objects (via apoha), he departed from this theory to develop a distinctive monistic framework for the interpretation of subjectivity. By appealing to the ultimate reality of a singularly nonconceptual, transcendental subject rather than a plurality of (non)conceptual particulars, Utpaladeva appropriated Dharmakīrti's epistemo-logical model while turning it on its head. That is, Utpaladeva critiqued Dharmakīrti in one context (his external realism) while he is indebted to him in another (his epistemic idealism) to establish the framework for his own absolute idealism, where everything happens in and through the absolute self that is Śiva. Utpaladeva extended (or made explicit) the place of self-awareness in Yogācāra to formulate an absolute idealism that is the theoretic foundation for philosophical tantra. In this paper, I will chart a trajectory of this development, from Yogācāra to Pratyabhijñā, and show how a parallel development took place in tantric assimilations of Yogācāra in Tibet.
Suraj: The Philosophical Foundations of Classical rDzogs chen in Tibet: Investigating the Distinction Between Dualistic Mind (sems) and Primordial Knowing (ye shes). (2013) 369p. ISBN 13: 978-3-902501-16-5. WSTB No. 78. David Higgins https://www.academia.edu/35130661/The_Philosophical_Foundations_of_Classical_rDzogs_chen_in_Tibet_Investigating_the_Distinction_Between_Dualistic_Mind_sems_and_Primordial_Knowing_ye_shes_._2013_369p._ISBN_13_978-3-902501-16-5._WSTB_No._78?email_work_card=view-paper Хороший анализ сходств и отличий в трактовки алая-виджяны в иогачаре и махасанди (дзогчен).
Suraj: Buddhist Astrology and Astral Magic in the Tang Dynasty (PhD Dissertation) Jeffrey Kotyk https://www.academia.edu/35484261/Buddhist_Astrology_and_Astral_Magic_in_the_Tang_Dynasty_PhD_Dissertation_?email_work_card=title
Suraj: Jeffrey Kotyk "Tejaprabhā Buddha 熾盛光佛" https://www.academia.edu/42811423/Tejaprabh%C4%81_Buddha_%E7%86%BE%E7%9B%9B%E5%85%89%E4%BD%9B_Brills_Encyclopedia_of_Buddhism_Volume_II?email_work_card=title
Suraj: The Sādhana of the “Adamantine Body” Maṇḍala --- A Critical Edition and a Translation of the Sanskrit Ḍākārṇava Chapter 50-8 Tsunehiko Sugiki https://www.academia.edu/36426493/The_S%C4%81dhana_of_the_Adamantine_Body_Ma%E1%B9%87%E1%B8%8Dala_---_A_Critical_Edition_and_a_Translation_of_the_Sanskrit_%E1%B8%8C%C4%81k%C4%81r%E1%B9%87ava_Chapter_50-8_?email_work_card=title
Suraj: "The evolution of the Buddhist rakṣā genre in the light of new evidence from Gandhāra: The *Manasvi-nāgarāja-sūtra from the Bajaur Collection of Kharoṣṭhī Manuscripts" by Ingo Strauch https://www.academia.edu/24908899/The_evolution_of_the_Buddhist_rak%E1%B9%A3%C4%81_genre_in_the_light_of_new_evidence_from_Gandh%C4%81ra_The_Manasvi-n%C4%81gar%C4%81ja-s%C5%ABtra_from_the_Bajaur_Collection_of_Kharo%E1%B9%A3%E1%B9%ADh%C4%AB_Manuscripts?email_work_card=title
Suraj: JU MI PHAM ON PURE LAND DOCTRINE AND PRACTICE: The present study looks at self-power and other-power in a Tibetan Buddhist context. The tension between self-power and other-power concerns the mechanism behind rebirth in the pure land Sukhāvati; that is, whether rebirth is achieved through one’s own volition (self-power) or, conversely, through an external force such as the supernatural powers of Amitābha (other-power). Self-power and other-power are discussed at length in Japanese Buddhist Studies where they are called jiriki and tariki, respectively, and even has some distant parallels in Christian theology (namely, works and grace). https://www.academia.edu/35095965/JU_MI_PHAM_ON_PURE_LAND_DOCTRINE_AND_PRACTICE?email_work_card=title
Suraj: The Guhyasamāja Piṇḍikṛta-sādhana and its context Sayer, Rhonwen Thesis supervisor(s) Skorupski, Tadeusz https://zenodo.org/record/3489729#.Xw9Q1ZNKhTY
Suraj: Очень информативный портал по тантрическим и пураническим практикам индийских дэватов. Интересная информация о бардо (из гаруда-пураны). Рекомендую к изучению... https://www.manblunder.com/
Suraj: MA thesis: “Materials for the Study of Gesar Practices.” 412pp. https://www.academia.edu/10003805/MA_thesis_Materials_for_the_Study_of_Gesar_Practices_412pp?email_work_card=title
Suraj: https://www.academia.edu/2039970/The_Sweet_Sage_and_the_Four_Yogas_A_Lost_Mah%C4%81yoga_Treatise_from_Dunhuang?email_work_card=title The Sweet Sage and The Four Yogas Lost Mahāyoga Treatise from Dunhuang Sam van Schaik Abstract: This article presents a previously unknown tantric treatise from the Dunhuang collections. Dating to the ninth or tenth century, the treatise is an earlyand important example of the Tibetan assimilation of Indic tantric Buddhism, in particular the form known as Mahāyoga. The treatise is especially interesting for showing how Mahāyoga and Great Perfection (Rdzogs chen) or Atiyoga were closely associated with each other during this early stage in their development. The treatise, which is based on the work of a previously unknown Indic teacher called Madhusādhu, is translated here in full along with annotated transcription.
Suraj: "Mirror Divination. Observations on a Simile Found in the Kālacakra Literature". GIACOMELLA OROFINO https://www.academia.edu/4792253/_Mirror_Divination_Observations_on_a_Simile_Found_in_the_K%C4%81lacakra_Literature_In_Tibetan_Studies_Proceedings_of_the_6th_Seminar_of_the_International_Association_for_Tibetan_Studies_The_Institute_for_Comparative_Research_in_Human_Culture_pp_612_628?email_work_card=title
Suraj: Shakti Rupa: A Comparative Study of Female Deities in Hinduism, Buddhism and Bon Tantra URMI CHANDA-VAZ Dissertation for PG Diploma in Comparative M!thology(Department of Sanskrit) University of Mumbai https://www.academia.edu/8147283/Shakti_Rupa_A_Comparative_Study_of_Female_Deities_in_Hinduism_Buddhism_and_Bon_Tantra?email_work_card=title
полная версия страницы